ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৪

দ্বিতীয় জবাব হলো: আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি—তাঁর বাণী مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا (আমি কোনো আয়াত রহিত করলে বা ভুলিয়ে দিলে তার চেয়ে উত্তম অথবা তার সমতুল্য কিছু নিয়ে আসি)—নাযিল করার পরই কেবল এই ওয়াদা করেছেন যে, তিনি যখন কোনো আয়াত রহিত করবেন (নাসখ করবেন) অথবা তা স্থগিত রাখবেন (নাসআ করবেন), তখন তার চেয়ে উত্তম বা তার সমতুল্য কিছু নিয়ে আসবেন। কেননা এই আয়াতটি একটি শর্তবাচক বাক্য (জুমলাহ শারতিয়্যাহ), যা তাঁর এই ওয়াদা অন্তর্ভুক্ত করে যে, তিনি অবশ্যই তা নিয়ে আসবেন, আর তিনি হলেন ওয়াদা পূরণে সত্যবাদী (আস-সাদিকুল মী‘আদ)।

সুতরাং এই আয়াতের পরে তিনি যা কিছু রহিত করেছেন (নাসখ করেছেন) অথবা যা নাযিল করার ইচ্ছা করেছেন তার নাযিল হওয়াকে স্থগিত রেখেছেন (আনসাআ নুযূলাহু), তার চেয়ে উত্তম বা তার সমতুল্য কিছু তিনি নিয়ে আসবেন। পক্ষান্তরে, এর পূর্বে তিনি যা রহিত করেছেন (নাসখ করেছেন) অথবা স্থগিত রেখেছেন (আনসাআ করেছেন), তখন তিনি এই ওয়াদা করেননি যে, তিনি তার চেয়ে উত্তম বা তার সমতুল্য কিছু নিয়ে আসবেন।

এর মাধ্যমে ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) সম্পর্কিত প্রশ্নের জবাবও খণ্ডন হয়ে যায়। কারণ এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সূরা ফাতিহা নাযিল হওয়া সূরা اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ (ইকরা বিসমি রাব্বিকা) থেকে বিলম্বে হয়েছে, অথচ ফাতিহা তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ (আফদাল)। সুতরাং জানা গেল যে, শ্রেষ্ঠতর (আল-ফাদিল) বস্তুর নাযিল হওয়া বিলম্বে হতে পারে এবং যা কিছু বিলম্বে নাযিল হয়েছে, তার পূর্বে তার সমতুল্য বা তার চেয়ে উত্তম কিছু নাযিল হয়নি। কিন্তু যখন ওয়াদা করার পর ওয়াদাকৃত বিষয়টি আসে, তখন এই প্রশ্ন উত্থাপিত হয় না।

তাঁর বাণী مَا نَنْسَخْ (মা নানসাখ) দ্বারা এর প্রমাণ পাওয়া যায়। কেননা এই জযমপ্রাপ্ত মুদারী‘ ক্রিয়া (আল-ফি‘লুল মুদারী‘ আল-মাজযূম) কেবল ভবিষ্যৎকালকেই নির্দেশ করে। আর ক্রিয়ার জাওয়াজিম (জযম প্রদানকারী অব্যয়সমূহ) যেমন ‘ইন’ (إن) ও তার সহোদরসমূহ এবং এর নাওয়াসিব (নসব প্রদানকারী অব্যয়সমূহ) একে ভবিষ্যতের জন্য নির্দিষ্ট করে দেয়।

তৃতীয় আরেকটি জবাবও দেওয়া যেতে পারে। আর তা হলো: যা তার সময়ে নাযিল হয়েছে, তা তাদের জন্য কল্যাণকর ছিল, যদিও অন্য সময়ে অন্য কিছু তাদের জন্য কল্যাণকর হতে পারে। আর এই পরিস্থিতিতে, এক অংশের ওপর অন্য অংশের শ্রেষ্ঠত্ব দুই ধরনের হতে পারে: এক. স্থায়ী (লাযিম), যেমন আয়াতুল কুরসী, ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) এবং قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ)-এর শ্রেষ্ঠত্ব; এবং দুই. সাময়িক বা আপতিক (আরিদ), যেখানে একটি নির্দিষ্ট সময়ে এটি শ্রেষ্ঠ এবং অন্য সময়ে অন্যটি শ্রেষ্ঠ। যেমনটি বলা হয়ে থাকে মুকীম (স্থায়ী বাসিন্দা)-এর জন্য ফিদইয়া (মুক্তিপণ) সহকারে রোযা রাখা ও রোযা ভাঙার মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দ) প্রদানকারী আয়াত এবং রোযা ফরয হওয়ার (ঈজাবুস সাওম) চূড়ান্ত নির্দেশ প্রদানকারী আয়াতের ক্ষেত্রে। আর এটি এমন, যেমন—