ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৬

যখন তা রহিত (নাসখ) করা হয়, তখন (বদলি বিধান) পরে আসা অধিকতর শ্রেয় ও উপযুক্ত। আর এই কারণে যে, এটা জানা বিষয় যে কুরআন খণ্ড খণ্ডভাবে নাযিল হয়েছে। সুতরাং, যদি আল্লাহ্ যা নাযিল করেন তা রহিতকৃতের (মানসূখ) বদলি হিসেবে বিলম্বিত করা হয়, তবে তা বদলি হিসেবে পরিচিত হবে না এবং বদলি অন্য কিছু থেকে স্বতন্ত্র হবে না। আর তাঁর বাণী: আমরা তার চেয়ে উত্তম অথবা তার সমতুল্য কিছু নিয়ে আসি এর কোনো উপকারিতা (ফায়দা) থাকবে না, যদি না কোনো কিছু রহিত (নাসখ) না হয়, তবে যে উপকারিতা জানা ছিল, তা ছাড়া। সর্বোচ্চ যা বলা যেতে পারে তা হলো: যদি কোনো কিছু রহিত না হয়, তবে এর পরে আর কিছু নাযিল না হওয়াও বৈধ (জায়েয) ছিল। কিন্তু যখন কোনো কিছু রহিত হয়, তখন তার বদলি (বদল) আসা অপরিহার্য (লা বুদ্দা), যদিও তা কিছু সময় পরে হয়।

আর এটি এমন বিষয় যা তারা (সাহাবাগণ) বিশ্বাস করতেন। কারণ তারা বিভিন্ন ঘটনা, মাসআলা (আইনগত প্রশ্ন) ও প্রয়োজনের সময় কুরআন নাযিল হতে অভ্যস্ত ছিলেন। সুতরাং, যখন কোনো আয়াত রহিত (নাসখ) হতো, তখন তারা এমন ধারণা করতেন না যে এর পরে আর কিছু নাযিল হবে না। কারণ, যদি তা রহিত না হতো, তবে তারা এমন ধারণা করতেন না। তাহলে যখন তা রহিত হলো, তখন তারা কীভাবে এমন ধারণা করবেন?

দ্বিতীয়ত: যখন তিনি তাদের জন্য রহিতকৃতের (মানসূখ) বদলি (বদল) নিয়ে আসার নিশ্চয়তা (জামিন) দিয়েছেন, তখন জানা যায় যে তাঁর উদ্দেশ্য হলো, তিনি যা নাযিল করেছেন তা থেকে তাদের জন্য কোনো কিছু কম হবে না। বরং যা উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে (মারফূ'), তার সমতুল্য বা তার চেয়ে উত্তম কিছু অবশ্যই আসতে হবে। আর যদি তারা কিছু সময় বদলি ছাড়া থাকে, তবে তারা ক্ষতিগ্রস্ত (নাকিস) হবে।

উপরন্তু, এটি শর্তসাপেক্ষ (মু'আল্লাক্ব বিশ-শার্ত) ওয়াদা (প্রতিশ্রুতি)। আর শর্তসাপেক্ষ ওয়াদা তার পরপরই আবশ্যক (লাযিম) হয়ে যায়। কারণ এটি মু'আওয়াদা (বিনিময় বা ক্ষতিপূরণ) জাতীয়। আর এতে বিনিময়কৃত বস্তুটি (মু'আওয়াদ) গ্রহণ করার সাথে সাথেই ক্ষতিপূরণ (ইওয়াজ) তাৎক্ষণিকভাবে (আলাল-ফাওর) প্রদান করা আবশ্যক। যেমন কেউ যদি বলে: তোমার মালপত্রের যা কিছু তুমি সমুদ্রে নিক্ষেপ করবে, তার বদলি (বদল) দেওয়া আমার উপর (দায়িত্ব)। আর এটি তোমরা অবশ্যই মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে তাঁর এই বাণীর মতো কোনো শর্তহীন (মুত্বলাক্ব) ওয়াদা নয়। এই কারণেই তার এই উক্তির মধ্যে পার্থক্য করা হয়: ‘আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে একশ দেব’ এবং তার এই উক্তির মধ্যে: ‘আল্লাহর কসম, আমি তোমার কাছ থেকে কিছু নেব না, তবে তার বদলি দেব।’ কারণ এটি তাৎক্ষণিকভাবে (আলাল-ফাওর) ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।