ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৯

কদরের (তাকদীরের) প্রবক্তা আহলুস সুন্নাহর একটি দল, তাদের এই ধারণার কারণে যে, অবশ্যই নির্দেশিত বিষয় (আল-মা’মূর বিহী) এবং নিষিদ্ধ বিষয় (আল-মানহী আনহু)-এর মধ্যে হিকমাহ (প্রজ্ঞা) থাকতে হবে: তাই একই বিষয় যা দ্বারা আদেশ করা হয়েছে, তা থেকে নিষেধ করা জায়েয নয়। আর এটি হলো তাদের কিয়াস (উপমা) যারা বলে যে, নসখ (রহিতকরণ) হলো সময়কালের মধ্যে তাখসীস (নির্দিষ্টকরণ)। কারণ তাখসীস দ্বারা শব্দের সম্পূর্ণ অর্থকে উঠিয়ে নেওয়া হয় না। কিন্তু তারা নিজেরাই স্ববিরোধী হয়ে পড়েছে।

আর জাহমিয়্যাহ জাবরিয়্যাহ (জবরদস্তিমূলক ভাগ্যবাদী) সম্প্রদায় বলে: আদেশের (আল-আমর) কোনো হিকমাহ নেই যা উদ্ভূত হয় না আদেশের সত্তা থেকে, না নির্দেশিত বিষয়ের সত্তা থেকে। আর আল্লাহ কোনো কিছু হিকমাহর জন্য সৃষ্টি করেন না। বরং মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা)-এর সত্তাই যা ঘটেছে তার সংঘটনকে আবশ্যক করেছে এবং কোনো নির্দিষ্টকারী (মুখাস্সিস) ছাড়াই দুটি সমজাতীয় বস্তুর একটিকে নির্দিষ্ট করেছে।

আর নেক আমলসমূহ (হাসানাত) সওয়াবের কারণ নয়, আর মন্দ আমলসমূহ (সাইয়্যিআত) শাস্তির কারণ নয়। আর দুটির কোনোটিরই এমন কোনো গুণ (সিফাত) নেই যার দ্বারা তা নেক বা মন্দ হয়েছে। বরং নেকের কোনো অর্থ নেই, কেবল তার সাথে আদেশের সংশ্লিষ্টতা ছাড়া; আর মন্দের কোনো অর্থ নেই, কেবল তার সাথে নিষেধের সংশ্লিষ্টতা ছাড়া।

সুতরাং, তাঁর জন্য প্রতিটি বিষয় দ্বারা আদেশ করা জায়েয, এমনকি কুফর, ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং ইসয়ান (অবৈধতা) দ্বারাও। আর তাঁর জন্য প্রতিটি বিষয় থেকে নিষেধ করাও জায়েয, এমনকি তাওহীদ, সততা (সিদক) এবং ন্যায়বিচার (আদল) থেকেও। আর যদি তা করা হতো, তবে তা এমন হতো যেন তিনি তাওহীদ, সততা ও ন্যায়বিচারের আদেশ করেছেন এবং শিরক, মিথ্যা ও যুলুম (অবিচার) থেকে নিষেধ করেছেন।

তাদের কেউ কেউ এমনটি বলে। আর তাদের কেউ কেউ বলে: এমন প্রতিটি বিষয় দ্বারা আদেশ করা জায়েয যা আদেশদাতার জ্ঞানকে (মা'রিফাত) ব্যাহত করে না। পক্ষান্তরে যা তাঁর জ্ঞানকে ব্যাহত করে, তা নয়।

আর তাদের মতে অস্তিত্বে কোনো কারণ (সবব) নেই। কিন্তু যখন দুটি বস্তুর একটি অন্যটির সাথে সৃষ্টিগতভাবে (খুলুকান) বা শরীয়তগতভাবে (শারআন) যুক্ত হয়, তখন তা সেটির জন্য একটি আলামত (নিদর্শন) হয়ে যায়। সুতরাং, আমলসমূহ হলো নিছক বিশুদ্ধ আলামত, যা কোনো আবশ্যিক কারণ (সবব মুকতাদিয়াহ) নয়।

আর তারা বলেছে: যে ঈমান আনেনি তাকে ঈমানের আদেশ করার অর্থ হলো, ‘আমি তোমাদেরকে শাস্তি দিতে চাই।’