ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৮

এছাড়াও, কুরআনের কোনো আয়াতের ক্ষেত্রে এটি জানা যায় না যে, কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু এটিকে নাসখ (বাতিল) করেছে। আর পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য ওসিয়ত (وصية) করা মীরাসের আয়াত (আয়াতুল মাওয়ারীস) দ্বারা মানসূখ (منسوخ) হয়েছে, যেমনটি সালাফ (সালাফ) এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ

(এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমা। যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করবে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার তলদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটাই মহাসাফল্য। আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হবে এবং তাঁর সীমাসমূহ লঙ্ঘন করবে, তিনি তাকে আগুনে প্রবেশ করাবেন, সেখানে সে চিরকাল থাকবে এবং তার জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাকর শাস্তি।)

আর নির্ধারিত ফারাইয (নির্দিষ্ট অংশসমূহ) তাঁর সীমাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এই কারণেই তিনি ফরায়েয (নির্দিষ্ট অংশ) উল্লেখ করার পরপরই এটি (সীমার কথা) উল্লেখ করেছেন। সুতরাং, যে ব্যক্তি ফরায়েযের অধিকারীকে তার নির্দিষ্ট অংশের চেয়ে বেশি দেবে, সে আল্লাহর সীমাসমূহ লঙ্ঘন করল—এর মাধ্যমে সে একজনের হক (অধিকার) কমালো এবং অন্যজনকে তার হকের চেয়ে বেশি দিল। অতএব, কুরআন এর হারাম (নিষিদ্ধ) হওয়ার উপর প্রমাণ বহন করে এবং এটিই হলো নাসিখ (নাসখকারী)।

**পরিচ্ছেদ (ফসল):**

আর এই প্রসঙ্গে—যা হলো আদেশ ও নিষেধের হিকমত (প্রজ্ঞা) সংক্রান্ত প্রসঙ্গ—মানুষ তিন শ্রেণীতে বিভক্ত:

মু'তাযিলাহ আল-কাদারিয়্যাহ (المعتزلة القدرية) বলেন: আল্লাহ যা আদেশ করেছেন এবং যা নিষেধ করেছেন, তা আদেশ ও নিষেধ আসার পূর্বেই ভালো (হাসান) ও মন্দ (কাবীহ) ছিল। আর আদেশ ও নিষেধ কেবল সেই গুণটি প্রকাশ করে যা তার মধ্যে পূর্ব থেকেই বিদ্যমান ছিল; এটি তাকে ভালো বা মন্দ কোনো গুণ দান করে না। তাদের মতে, এমন কোনো হিকমতের (প্রজ্ঞার) কারণে আদেশ বা নিষেধ করা বৈধ নয় যা আদেশটি থেকেই উদ্ভূত হয়। এই কারণেই তারা ইবাদত পালনের সুযোগ আসার পূর্বে নাসখ (বাতিলকরণ) হওয়াকে অস্বীকার করে, যেমনটি হয়েছে যবীহ-এর (কুরবানিযোগ্য ব্যক্তির) ঘটনায় এবং মি'রাজের রাতে পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাতের আদেশকে পাঁচ ওয়াক্তে নাসখ করার ক্ষেত্রে। আর ইবাদতের সময় আসার পূর্বে নাসখ নিষিদ্ধ করার ক্ষেত্রে একদল লোক তাদের সাথে একমত পোষণ করেছে।