ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০১

এবং তারা স্বীকার করে যে তিনি যা কিছু উপায়-উপকরণ (আসবাব) সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর সৃষ্টি ও আদেশের মধ্যে যে কল্যাণ (মাসালিহ) রেখেছেন, যা তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি রহমতস্বরূপ করেছেন—এই সবের সাথে তিনি সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিক), রব এবং মালিক। বান্দাদের কর্ম এবং বান্দাদের কর্ম ছাড়া অন্য সব কিছুই (তাঁর সৃষ্টি)।

আর নিশ্চয়ই তিনি যা চান, তা হয়; আর যা চান না, তা হয় না। আর তাঁর সৃষ্টি ও আদেশের মাধ্যমে যা কিছু ঘটে, তা সবই ন্যায় (আদল) ও প্রজ্ঞা (হিকমাহ) ভিত্তিক—বান্দা তার কারণ জানুক বা না জানুক।

আর আদেশ (আল-আমর) থেকে উদ্ভূত হিকমত (প্রজ্ঞা) তিন প্রকার:

প্রথমত: তা (হিকমত) কাজের মূল সত্তার মধ্যেই বিদ্যমান থাকে—যদিও তা করার আদেশ দেওয়া না হয়ে থাকে—যেমন সত্যবাদিতা (সিদক) ও ন্যায়বিচারের (আদল) মধ্যে এবং এ জাতীয় অন্যান্য কল্যাণের (মাসালিহ) মধ্যে, যা সেই ব্যক্তির জন্য অর্জিত হয় যে তা করে, যদিও তাকে তা করার আদেশ দেওয়া হয়নি। আর আল্লাহ্ কল্যাণের (সালাহ) আদেশ দেন এবং অকল্যাণ (ফাসাদ) থেকে নিষেধ করেন।

দ্বিতীয় প্রকার: আল্লাহ্ যা আদেশ করেছেন এবং যা নিষেধ করেছেন, তা আদেশের কারণে অর্জিত উত্তমতা (হুসন) এবং নিষেধের কারণে অর্জিত মন্দতা (কুবহ) দ্বারা গুণান্বিত হয়। যেমন মদ (খামর), যা প্রথমে হারাম ছিল না, অতঃপর যখন তা হারাম করা হলো, তখন তা নিকৃষ্ট (খাবীসাহ) হয়ে গেল। আর (বায়তুল মুকাদ্দাসের) পাথরের দিকে সালাত আদায়, যা (প্রথমে) উত্তম ছিল, কিন্তু যখন তা থেকে নিষেধ করা হলো, তখন তা মন্দ হয়ে গেল।

নিশ্চয়ই তিনি যা আদেশ করেন, তা তিনি ভালোবাসেন এবং তাতে সন্তুষ্ট হন; আর যা নিষেধ করেন, তা তিনি ঘৃণা করেন এবং তাতে অসন্তুষ্ট হন।

আর তিনি যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন এবং তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেন, তখন তাকে এমন উত্তম গুণাবলী দান করেন, যার মাধ্যমে সে তার শত্রুতাকারী ও ঘৃণাকারীর চেয়ে স্বতন্ত্র হয়ে যায়।

অনুরূপভাবে, যে স্থান ও কালকে তিনি ভালোবাসেন ও মহিমান্বিত করেন—যেমন কা'বা এবং রমযান মাস—তাকে তিনি এমন বৈশিষ্ট্যসমূহ দ্বারা বিশেষিত করেন, যার মাধ্যমে তা অন্য সবকিছুর চেয়ে স্বতন্ত্র হয়ে যায়, যেন সেই স্থান ও কালে তাঁর রহমত অর্জিত হয়।