Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৮
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
لِلرَّجُلِ أَنْ يَكْتَفِيَ بِهَا عَنْ سَائِرِ الْقُرْآنِ. فَيُقَالُ فِي جَوَابِ ذَلِكَ: إنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ
وَعَدْلُ الشَّيْءِ - بِالْفَتْحِ - يُقَالُ عَلَى مَا لَيْسَ مِنْ جِنْسِهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا
فَجَعَلَ الصِّيَامَ عَدْلَ كَفَّارَةٍ وَهُمَا جِنْسَانِ. وَلَا رَيْبَ أَنَّ الثَّوَابَ أَنْوَاعٌ مُخْتَلِفَةٌ فِي الْجَنَّةِ فَإِنَّ كُلَّ مَا يَنْتَفِعُ بِهِ الْعَبْدُ وَيَلْتَذُّ بِهِ مِنْ مَأْكُولٍ وَمَشْرُوبٍ وَمَنْكُوحٍ وَمَشْمُومٍ هُوَ مِنْ الثَّوَابِ وَأَعْلَاهُ النَّظَرُ إلَى وَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى وَإِذَا كَانَتْ أَحْوَالُ الدُّنْيَا لِاخْتِلَافِ مَنَافِعِهَا يَحْتَاجُ إلَيْهَا كُلِّهَا وَإِنْ كَانَ بَعْضُهَا يَعْدِلُ مَا هُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ فِي الصُّورَةِ كَمَا أَنَّ أَلْفَ دِينَارٍ تَعْدِلُ مِنْ الْفِضَّةِ وَالطَّعَامِ وَالثِّيَابِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مَا هُوَ أَكْبَرُ مِنْهَا ثُمَّ مَنْ مَلَكَ الذَّهَبَ فَقَدْ مَلَكَ مَا يَعْدِلُ مِقْدَارَ أَلْفِ دِينَارٍ مِنْ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ لَا يَسْتَغْنِي بِذَلِكَ عَنْ سَائِرِ أَنْوَاعِ الْمَالِ الَّتِي يَنْتَفِعُ بِهَا؛ لِأَنَّ الْمُسَاوَاةَ وَقَعَتْ فِي الْقَدْرِ لَا فِي النَّوْعِ وَالصِّفَةِ فَكَذَلِكَ ثَوَابُ: ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
وَإِنْ كَانَ يَعْدِلُ ثَوَابَ ثُلُثِ الْقُرْآنِ فِي الْقَدْرِ فَلَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مِثْلُهُ فِي النَّوْعِ وَالصِّفَةِ وَأَمَّا سَائِرُ الْقُرْآنِ فَفِيهِ مِنْ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْعِبَادُ فَلِهَذَا كَانَ النَّاسُ مُحْتَاجِينَ لِسَائِرِ الْقُرْآنِ وَمُنْتَفِعِينَ بِهِ مَنْفَعَةً لَا تُغْنِي عَنْهَا هَذِهِ السُّورَةُ وَإِنْ كَانَتْ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ.
فَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى أَصْلٍ: وَهُوَ أَنَّ الْقُرْآنَ هَلْ يَتَفَاضَلُ فِي
বাংলা অনুবাদ
কোনো ব্যক্তির জন্য কি অবশিষ্ট কুরআন থেকে এর (এই সূরার) দ্বারা যথেষ্ট মনে করা বৈধ?
এর জবাবে বলা হবে: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য (তা’দিলু)
। আর কোনো বস্তুর 'আদল' (عَدْلُ) – ফাথাহ্ (যবর) সহ – এমন বস্তুর ক্ষেত্রে বলা হয় যা তার নিজস্ব গোত্রভুক্ত (জিনিস) নয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অথবা তার সমপরিমাণ রোযা (আও ‘আদলু যালিকা সিয়ামান)
। সুতরাং তিনি সিয়ামকে (রোযাকে) কাফফারার সমতুল্য করেছেন, অথচ তারা দুটি ভিন্ন গোত্র (জিনিস)।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে জান্নাতে সাওয়াব (প্রতিদান) বিভিন্ন প্রকারের। কারণ বান্দা যা দ্বারা উপকৃত হয় এবং আনন্দ লাভ করে—যেমন ভক্ষণীয় (মা’কুল), পানীয় (মাশরুব), সহবাসযোগ্য (মানকূহ) ও ঘ্রাণযোগ্য (মাশমুম)—সবই সাওয়াবের অন্তর্ভুক্ত। আর এর মধ্যে সর্বোচ্চ হলো আল্লাহ তাআলার চেহারার (ওয়াজহ) দিকে দৃষ্টিপাত করা।
আর যখন দুনিয়ার অবস্থা এমন যে এর বিভিন্ন উপকারের কারণে সবকিছুরই প্রয়োজন হয়, যদিও এর কিছু অংশ এমন কিছুর সমতুল্য হয় যা বাহ্যিক রূপে (সূরত) তার চেয়ে বড়। যেমন এক হাজার দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) রূপা, খাদ্য, বস্ত্র এবং অন্যান্য বস্তুর মধ্যে এমন কিছুর সমতুল্য যা পরিমাণে তার চেয়ে বড়। এরপর যে ব্যক্তি স্বর্ণের মালিক হলো, সে এমন কিছুর মালিক হলো যা সেই এক হাজার দিনারের সমপরিমাণ। যদিও সে এর দ্বারা উপকৃত হওয়ার জন্য অন্যান্য প্রকারের সম্পদ থেকে অমুখাপেক্ষী (ইস্তিগনা) হতে পারে না; কারণ সমতা (মুসাওয়াত) ঘটেছে পরিমাণে (কদর), প্রকারে (নও') বা গুণে (সিফাত) নয়।
সুতরাং অনুরূপভাবে, ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ
-এর সাওয়াব যদিও পরিমাণে (কদর) কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সাওয়াবের সমতুল্য হয়, তবুও তা প্রকার (নও') ও গুণে (সিফাত) তার অনুরূপ হওয়া আবশ্যক নয়। আর অবশিষ্ট কুরআনের ক্ষেত্রে, তাতে রয়েছে নির্দেশ (আমর), নিষেধ (নাহি), প্রতিদান প্রদানের প্রতিশ্রুতি (ওয়া’দ) ও শাস্তির ভীতিপ্রদর্শন (ওয়া’ঈদ), যা বান্দাদের প্রয়োজন। এই কারণেই মানুষ অবশিষ্ট কুরআনের মুখাপেক্ষী (মুহতাজিন) এবং এর দ্বারা এমন উপকার লাভ করে যার জন্য এই সূরা যথেষ্ট নয়, যদিও এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য।
সুতরাং এই মাসআলাটি একটি মূলনীতির (আসল) উপর প্রতিষ্ঠিত: আর তা হলো, কুরআন কি শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে ভিন্ন ভিন্ন... [অসমাপ্ত]