ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৯

স্বয়ং এর মধ্যে কি এর কিছু অংশ অন্য কিছু অংশের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবে? এই বিষয়ে মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী আলেমদের) মধ্যে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: স্বয়ং এর মধ্যে কোনো তারতম্য নেই; কারণ এর পুরোটাই আল্লাহর কালাম, আর আল্লাহর কালাম হলো তাঁর একটি গুণ (সিফাত)। তারা বলেন: আল্লাহর গুণের মধ্যে কোনো তারতম্য হয় না। বিশেষত এই মতের সাথে যে, এটি কাদীম (অনাদি)। কেননা কাদীমের মধ্যে কোনো তারতম্য হয় না। অনুরূপভাবে, এই আলেমগণ আল্লাহ তাআলার বাণী: مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا [আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা ভুলিয়ে দিলে তার চেয়ে উত্তম অথবা তার সমতুল্য কিছু নিয়ে আসি] সম্পর্কে বলেছেন যে, 'উত্তম' (خير) শব্দটি কেবল আয়াতের বাইরের বিষয়ের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে, যেমন বান্দাদের উপকারিতা ও তাদের সাওয়াব (প্রতিদান)।

আর দ্বিতীয় মতটি হলো: কুরআনের কিছু অংশ অন্য কিছু অংশের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এটিই হলো খালাফ ও সালাফ—উভয় প্রজন্মের অধিকাংশের মত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সূরা আল-ফাতিহা সম্পর্কে সহীহ হাদীসে বলেছেন: তাওরাত, ইনজীল, যাবূর কিংবা কুরআনে এর সমতুল্য কিছু নাযিল হয়নি। তিনি এর কোনো সমতুল্য থাকার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। তাহলে কীভাবে বলা যেতে পারে যে, এটি (কুরআন) অভিন্ন (বা সমতুল্য)? আর সহীহ হাদীসে তাঁর থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, {তিনি উবাই ইবনে কা'বকে বলেছিলেন: হে আবুল মুনযির, আপনি কি জানেন আল্লাহর কিতাবের মধ্যে কোন আয়াতটি সর্বশ্রেষ্ঠ?

তিনি বললেন: اللَّهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক]। তখন তিনি (নবী) তাঁর বুকে হাত মেরে বললেন: হে আবুল মুনযির, আপনার জ্ঞান মুবারক হোক।} সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এই আয়াতটি কুরআনের সর্বশ্রেষ্ঠ আয়াত। আর এটি প্রমাণ করে যে, কিছু আয়াত অন্য কিছু আয়াতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

উপরন্তু, কুরআন হলো আল্লাহর কালাম। আর কালাম (কথা) বক্তার কারণে সম্মানিত হয়, চাই তা সংবাদ (খবর) হোক বা আদেশ (আমর) হোক। সুতরাং সংবাদ সম্মানিত হয় সংবাদদাতার মর্যাদার কারণে এবং যার সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে তার মর্যাদার কারণে। আর আদেশ সম্মানিত হয় আদেশদাতার মর্যাদার কারণে এবং যে বিষয়ে আদেশ করা হচ্ছে তার মর্যাদার কারণে। অতএব, কুরআন যদিও...