ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৮

আর খাত্তাবী (রহ.) বলেছেন: এর (অর্থের) মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ দিক হলো, তিনি সেই ‘সাইয়্যিদ’ (প্রভু), যার কাছে প্রয়োজন পূরণের জন্য আশ্রয় নেওয়া হয় (বা যার দিকে মনোনিবেশ করা হয়)। কারণ, ভাষাগত ব্যুৎপত্তি (ইশতিকাক) এর সাক্ষ্য দেয়। কেননা ‘সামাদ’-এর মূল অর্থ হলো ‘উদ্দেশ্য’ (আল-কাসদ)। বলা হয়: ‘উসমুদ সামদা ফুলানিন’ অর্থাৎ ‘ইকসিদ কাসদাহু’ (অমুকের উদ্দেশ্যকে উদ্দেশ্য করো)। সুতরাং, ‘আস-সামাদ’ হলেন সেই ‘সাইয়্যিদ’ (প্রভু), যার কাছে সকল বিষয়ে আশ্রয় নেওয়া হয় এবং প্রয়োজনের ক্ষেত্রে যার দিকে লক্ষ্য করা হয়।

আর কাতাদাহ (রহ.) বলেছেন: ‘আস-সামাদ’ হলেন তাঁর সৃষ্টির পরে যিনি অবশিষ্ট থাকেন (আল-বাকী)। আর মুজাহিদ ও মা'মার বলেছেন: তিনি হলেন ‘আদ-দা'ইম’ (চিরস্থায়ী)।

খাত্তাবী এবং আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী এই বিষয়ে চারটি মত উল্লেখ করেছেন: এই দুটি (কাতাদাহ ও মুজাহিদের মত) এবং পূর্বে উল্লিখিত দুটি (খাত্তাবীর মত ও অন্যটি)। আর আমরা ইনশাআল্লাহ ব্যাখ্যা করব যে, তাঁর অবশিষ্ট থাকা (বাক্বা) এবং চিরস্থায়ী হওয়া (দাওয়াম) হলো ‘সামাদিয়্যাহ’-এর পূর্ণতার অংশ।

মুররাহ আল-হামদানী থেকে বর্ণিত: তিনি হলেন সেই সত্তা যিনি জীর্ণ হন না এবং ধ্বংস হন না (লা ইয়াবলা ওয়া লা ইয়াফনা)। তাঁর থেকেই আরও বর্ণিত: তিনি হলেন সেই সত্তা যিনি যা ইচ্ছা করেন তাই বিধান দেন এবং যা চান তাই করেন; তাঁর বিধানের কোনো পরিবর্তনকারী নেই এবং তাঁর সিদ্ধান্তের কোনো রদকারী নেই।

আর ইবনু আতা বলেছেন: তিনি হলেন সেই সত্তা যিনি সৃষ্টি (কাওন) ও বিনাশ (ফাসাদ) থেকে ঊর্ধ্বে। তাঁর থেকেই আরও বর্ণিত: ‘আস-সামাদ’ হলেন সেই সত্তা, যিনি যা প্রকাশ করেন তাতে তাঁর উপর কোনো প্রভাব বা চিহ্ন প্রকাশ পায় না। এর দ্বারা তিনি আল্লাহর বাণী: وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (আর কোনো ক্লান্তি আমাদেরকে স্পর্শ করেনি) [সূরা ক্বাফ ৫০:৩৮] উদ্দেশ্য করেছেন।

আর হুসাইন ইবনুল ফাদল বলেছেন: তিনি হলেন সেই ‘আযালী’ (অনাদি) সত্তা, যার কোনো শুরু নেই। আর মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-হাকীম আত-তিরমিযী বলেছেন: তিনি হলেন সেই ‘আল-আউয়াল’ (প্রথম), যার কোনো সংখ্যা নেই; এবং সেই ‘আল-বাকী’ (চিরস্থায়ী), যার কোনো সীমা নেই; এবং সেই ‘আল-ক্বা'ইম’ (প্রতিষ্ঠিত), যার কোনো অবলম্বন নেই।

তিনি আরও বলেছেন: ‘আস-সামাদ’ হলেন সেই সত্তা, যাঁকে দৃষ্টিসমূহ উপলব্ধি করতে পারে না, চিন্তাসমূহ যাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না, এবং দিগন্তসমূহ যাঁকে নাগাল পেতে পারে না। আর তাঁর কাছে সবকিছুই সুনির্দিষ্ট পরিমাপ (মিকদার) অনুযায়ী।

এবং বলা হয়েছে: তিনি হলেন সেই সত্তা যিনি রূপদানকারীদের (আল-মুসাউয়িরীন) সাদৃশ্য থেকে মহান। আর বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তাঁর সত্তা থেকে অংশীভবন (তাজায্যী) ও সংযোজন (তা'লীফ) নাকচ করা। এটি হলো আহলুল কালাম (যুক্তিনির্ভর ধর্মতত্ত্ববিদ)-দের অনেকের অভিমত। আর বলা হয়েছে: তিনি হলেন সেই সত্তা, যাঁর স্বরূপ (কাইফিয়্যাহ) সম্পর্কে অবগত হতে বুদ্ধি-বিবেক হতাশ হয়ে যায়। অনুরূপভাবে বলা হয়েছে: তিনি হলেন সেই সত্তা, যাঁর গুণাবলীর (নু‘ঊত) বাস্তবতা উপলব্ধি করা যায় না।