ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬

আমি বলি: ব্যুৎপত্তি (ইশতিকাক) উভয় মতকেই সমর্থন করে—যারা বলেন যে, ‘আস-সামাদ’ (الصَّمَدَ) হলো তিনি, যার কোনো গহ্বর নেই, এবং যারা বলেন যে, তিনি হলেন ‘সাইয়্যিদ’ (السَّيِّدُ)। তবে এটি প্রথম মতের দিকে অধিক নির্দেশক; কারণ প্রথমটি দ্বিতীয়টির মূল। আর ভাষাগতভাবে ‘আস-সামাদ’ শব্দটি এমন কিছুর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যার কোনো গহ্বর নেই।

ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর বলেছেন: ফেরেশতাগণ ‘সামাদ’ (গহ্বরহীন), আর আদম সন্তানেরা হলো ‘জাওফ’ (গহ্বরযুক্ত)। আর আদম (আ.) সম্পর্কিত হাদীসে আছে যে, ইবলীস তাঁর সম্পর্কে বলেছিল যে তিনি ‘আজওয়াফ’ (গহ্বরযুক্ত), ‘সামাদ’ নন।

আর জাওহারী বলেছেন: ‘আল-মুসাম্মাদ’ (الْمُصَمَّدُ) হলো ভাষাগতভাবে ‘আল-মুসমাত’ (الْمُصْمَتِ)-এর সমার্থক, আর তা হলো যার কোনো গহ্বর নেই। তিনি আরও বলেন: ‘আস-সিমাদ’ (الصِّمَادُ) হলো শিশির ছিপি (Cork/Stopper)।

তিনি আরও বলেন: ‘আস-সামাদ’ হলো উঁচু, শক্ত স্থান। আবুন নাজম বলেছেন:

يُغَادِرُ الصَّمَدُ كَظَهْرِ الْأَجْزَل

(উঁচু স্থানটি শক্ত পিঠের মতো হয়ে যায়)।

আর এই মূল উপাদানটির (মাদদাহ) ভিত্তি হলো একত্রীকরণ (আল-জাম্‘) ও শক্তি (আল-কুওয়াহ)। এ থেকেই বলা হয়: ‘ইয়াসমুদু আল-মাল’ (সম্পদকে সামাদ করে), অর্থাৎ সে তা একত্র করে।

অনুরূপভাবে, ‘আস-সাইয়্যিদু’ (السَّيِّدُ)-এর মূল হলো ‘সিয়ূদ’ (سيود)। যখন ইয়া (ياء) এবং ওয়াও (واو) একত্রিত হয় এবং তাদের একটি সুকূন দ্বারা পূর্ববর্তী হয়, তখন ওয়াও-কে ইয়া-তে রূপান্তরিত করে ইদগাম (ضم) করা হয়। যেমন বলা হয় ‘মাইয়্যিতুন’ (مَيِّتٌ), যার মূল হলো ‘মিয়ূত’ (ميوت)।

আর ‘আস-সাওয়াদ’ (السَّوَاد) এবং ‘আস-সুউদ্দুদ’ (السُّؤْدُد)-এর মূল উপাদানটি একত্রীকরণের (জাম্‘) প্রতি নির্দেশ করে। আর কালো রং (আল-আসওয়াদ) হলো দৃষ্টিকে একত্রকারী (আল-জামি‘ লি-ল-বাসার)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এবং সাইয়্যিদ (নেতা) ও হাসূর (সংযমী) [সূরা আলে ইমরান: ৩৯]। অধিকাংশ সালাফ (পূর্বসূরি) বলেছেন যে, ‘সাইয়্যিদ’ (سَيِّدًا) অর্থ হলো সহনশীল (হালীম)। অনুরূপ বর্ণনা আল-হাসান, সাঈদ ইবনু জুবাইর, ইকরিমা, আতা, আবূ আশ-শা'ছা, আর-রাবী' ইবনু আনাস এবং মুকাতিল থেকেও বর্ণিত আছে।

আর আবূ রাওক, আদ-দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো উত্তম চরিত্রের অধিকারী। আর সালিম, সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো মুত্তাকী (খোদাভীরু)। আর কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের নেতা হতে পারে না, যতক্ষণ না সে তার নিজের মধ্যে সুসংহত চরিত্র ও দৃঢ়তা লাভ করে।