ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৭

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাঃ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে আমি মুআবিয়া (রাঃ)-এর চেয়ে অধিক 'আসওয়াদ' (নেতা/প্রধান) আর কাউকে দেখিনি। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আবূ বকর (রাঃ) এবং উমার (রাঃ)-ও কি নন? তিনি বললেন: আবূ বকর ও উমার তাঁর চেয়ে উত্তম ছিলেন, (কিন্তু) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে আমি মুআবিয়া (রাঃ)-এর চেয়ে অধিক 'আসওয়াদ' আর কাউকে দেখিনি। আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.) বলেন: এর দ্বারা তিনি (ইবনে উমার) সহনশীল (আল-হালিম) বুঝিয়েছেন, অথবা তিনি বলেছেন: মহৎ/উদার (আল-কারিম) বুঝিয়েছেন।

আর এই কারণেই বলা হয়েছে: যদি তুমি কোনো দিন কোনো গোত্রের নেতা হতে চাও, তবে সহনশীলতার মাধ্যমে নেতা হও, দ্রুততা ও গালমন্দ করার মাধ্যমে নয়। আর এই কারণেই সালাফদের একটি দল 'আস-সাইয়্যিদ' (নেতা/কর্তা)-এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি হলেন দীনের ক্ষেত্রে তাঁর কওমের নেতা। আর ইবনে যায়দ (রহ.) বলেছেন: তিনি হলেন সম্ভ্রান্ত (আশ-শরীফ)। আর আয-যাজ্জাজ (রহ.) বলেছেন: যিনি কল্যাণের ক্ষেত্রে তাঁর কওমকে ছাড়িয়ে যান। আর ইবনুল আম্বারী (রহ.) বলেছেন: এখানে 'আস-সাইয়্যিদ' হলেন প্রধান (আর-রাইস) এবং কল্যাণের ক্ষেত্রে ইমাম। আর ইবনে আব্বাস (রাঃ) ও মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত: তিনি হলেন তাঁর রবের নিকট সম্মানিত (আল-কারিম)। আর সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহ.) থেকে বর্ণিত: তিনি হলেন ফকীহ (আইনজ্ঞ) আলিম (জ্ঞানী)।

ইতোপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তারা বোতলের মুখবন্ধনীকে (ইফাস) 'সিমাদ' বলে। আল-জাওহারী (রহ.) বলেন: 'আল-ইফাস' হলো চামড়া, যা বোতলের মুখে পরানো হয়। আর যা বোতলের মুখের ভেতরে প্রবেশ করানো হয়, তা হলো 'আস-সিমাম' (ছিপি)। আর আমি বোতলকে 'আফাসতু' করেছি—এর অর্থ হলো আমি এর উপর 'আল-ইফাস' শক্ত করে বেঁধেছি।

(আমি বলি: এবং সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে লুক্তাহ (কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু) প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে: অতঃপর তুমি এর মুখবন্ধনী (ইফাস) ও বাঁধন (উকা) চিনে রাখো। আর 'আল-ইফাস' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: যাতে দিরহাম (মুদ্রা) রাখা হয়, যেমন কাপড়ের টুকরা যাতে দিরহাম বাঁধা হয়। আর 'আল-উকা' হলো: সুতার মতো যা দিয়ে বাঁধা হয়। আর এটি বোতলের 'ইফাস'-এর প্রকারভুক্ত। আর 'আল-আফস', 'আস-সাদ্দ' এবং 'আস-সামাদ' শব্দগুলো (একই অর্থে ব্যবহৃত হয়)।