ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩

আল্লাহ তার তওবা কবুল করতে পারেন এবং তাকে ক্ষমা করতে পারেন। আর মজলুমের জন্য বাঞ্ছনীয় হলো, যখন সে তার জালিমের উপর ক্ষমতা লাভ করে, তখন তাকে ক্ষমা করে দেওয়া। আর এর ভিত্তিতেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন। যখন তিনি কা'বার দরজায় দাঁড়ালেন, আর আল্লাহ তাদের অপমানিত ও লাঞ্ছিত করলেন যারা তাঁর সাথে শত্রুতা করেছিল এবং যুদ্ধ করেছিল—এই তুলাকাদের (মুক্তপ্রাপ্তদের) মধ্য থেকে—তখন তিনি বললেন: "তোমরা কী বলতে চাও?" তারা বলল: "আমরা বলব, আপনি একজন সম্মানিত ভাই এবং সম্মানিত চাচাতো ভাই।" তখন তিনি বললেন: "আমি তোমাদেরকে সেটাই বলছি যা ইউসুফ তাঁর ভাইদেরকে বলেছিলেন: আজ তোমাদের উপর কোনো ভর্ৎসনা নেই। আল্লাহ তোমাদেরকে ক্ষমা করুন। আর তিনি আরহামুর রাহিমীন (দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু)।"

অনুরূপভাবে, যখন আয়েশা (রা.)-এর উপর জুলুম করা হলো এবং অপবাদ দেওয়া হলো, আর তাঁকে বলা হলো: "যদি তুমি কোনো পাপ করে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও এবং তাঁর দিকে তওবা করো।" তখন তিনি তাঁর কথার মধ্যে বললেন: "আমি সেটাই বলছি যা ইউসুফের পিতা (ইয়াকুব আ.) বলেছিলেন: অতএব, উত্তম ধৈর্য ধারণ করাই শ্রেয়। আর তোমরা যা বর্ণনা করছো, সে বিষয়ে আল্লাহই আমার সাহায্যস্থল।"

সুতরাং ইউসুফের কিস্সার মধ্যে মজলুম, হিংসার শিকার, অশ্লীলতা ও পাপের প্ররোচনা দ্বারা পরীক্ষিত এবং অন্যান্যদের জন্য বহু প্রকারের শিক্ষা (ইবরত) নিহিত রয়েছে।

কিন্তু নূহ, ইব্রাহীম, মূসা, মাসীহ (ঈসা) এবং তাদের মতো অন্যান্যদের কিস্সা কোথায়? যাদের ঘটনা ছিল এই যে, তারা সৃষ্টিকে একক আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করেছিলেন, যার কোনো শরীক নেই; কিন্তু লোকেরা তাঁদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, তাঁদের কষ্ট দিয়েছিল এবং যারা তাঁদের প্রতি ঈমান এনেছিল, তাদেরও কষ্ট দিয়েছিল?

কেননা এই ব্যক্তিরা আল্লাহর ইবাদতের জন্য নিজেদের পছন্দের ভিত্তিতে কষ্ট ভোগ করেছেন। তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা ও তাঁর ইবাদতের কারণে স্বেচ্ছায় কষ্ট ভোগ করেছেন। কারণ, যদি তাদের ঈমান না থাকত এবং তারা সৃষ্টিকে আল্লাহর ইবাদতের দিকে দাওয়াত না দিত, তবে তারা কষ্ট পেতেন না।

আর এটি তার বিপরীত, যে নিজের ইচ্ছার বাইরে কষ্ট পেয়েছে, যেমন ইউসুফকে তাঁর পিতার কাছ থেকে তাঁর ইচ্ছার বাইরে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। আর এই কারণেই ইউসুফের পরীক্ষা ছিল নারীদের দ্বারা এবং আযীযের স্ত্রীর দ্বারা, এবং আল্লাহর অবাধ্যতার চেয়ে কারাগারকে বেছে নেওয়ার মাধ্যমে।