Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
أَعْظَمَ مِنْ إيمَانِهِ وَدَرَجَتِهِ عِنْدَ اللَّهِ وَأَجْرِهِ مِنْ صَبْرِهِ عَلَى ظُلْمِ إخْوَتِهِ لَهُ؛ وَلِهَذَا يَعْظُمُ يُوسُفُ بِهَذَا أَعْظَمَ مِمَّا يَعْظُمُ بِذَلِكَ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى فِيهِ: كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ
وَهَذَا كَالصَّبْرِ عَنْ الْمَعَاصِي مَعَ الصَّبْرِ عَلَى الْمَصَائِبِ فَالْأَوَّلُ أَعْظَمُ وَهُوَ صَبْرُ الْمُتَّقِينَ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ. قَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التستري: أَفْعَالُ الْبِرِّ يَفْعَلُهَا الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ وَلَنْ يَصْبِرَ عَنْ الْمَعَاصِي إلَّا صِدِّيقٌ وَيُوسُفُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا.
وَأَمَّا مَنْ يُظْلَمُ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ وَيَصْبِرُ فَهَذَا كَثِيرٌ وَمَنْ لَمْ يَصْبِرْ صَبْرَ الْكِرَامِ سَلَا سَلْوَ الْبَهَائِمِ. وَكَذَلِكَ إذَا مُكِّنَ الْمَظْلُومُ وَقَهَرَ ظَالِمَهُ فَتَابَ الظَّالِمُ وَخَضَعَ لَهُ فَعَفْوُهُ عَنْهُ مِنْ الْمَحَاسِنِ وَالْفَضَائِلِ لَكِنَّ هَذَا يَفْعَلُهُ خَلْقٌ كَثِيرُ مِنْ أَهْلِ الدِّينِ وَعُقَلَاءِ الدُّنْيَا فَإِنَّ حِلْمَ الْمُلُوكِ وَالْوُلَاةِ أَجْمَعُ لِأَمْرِهِمْ وَطَاعَةِ النَّاسِ لَهُمْ وَتَأْلِيفِهِمْ لِقُلُوبِ النَّاسِ وَكَانَ مُعَاوِيَةُ مِنْ أَحْلَمِ النَّاسِ وَكَانَ الْمَأْمُونُ حَلِيمًا حَتَّى كَانَ يَقُولُ: لَوْ عَلِمَ النَّاسُ مَحَبَّتِي فِي الْعَفْوِ تَقَرَّبُوا إلَيَّ بِالذُّنُوبِ وَلِهَذَا لَمَّا قَدَرَ عَلَى مَنْ نَازَعَهُ فِي الْمُلْكِ - وَهُوَ عَمُّهُ إبْرَاهِيمُ بْنُ الْمَهْدِيِّ - عَفَا عَنْهُ.
وَأَمَّا الصَّبْرُ عَنْ الشَّهَوَاتِ وَالْهَوَى الْغَالِبِ لِلَّهِ لَا رَجَاءً لِمَخْلُوقِ وَلَا خَوْفًا مِنْهُ مَعَ كَثْرَةِ الدَّوَاعِي إلَى فِعْلِ الْفَاحِشَةِ وَاخْتِيَارِهِ الْحَبْسَ الطَّوِيلَ عَلَى ذَلِكَ كَمَا قَالَ يُوسُفُ: رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إلَيْهِ
فَهَذَا لَا يُوجَدُ نَظِيرُهُ إلَّا فِي خِيَارِ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ وَأَوْلِيَائِهِ
বাংলা অনুবাদ
তাঁর ঈমান, আল্লাহর নিকট তাঁর মর্যাদা ও পুরস্কারের চেয়েও তাঁর ভাইদের যুলুমের উপর তাঁর ধৈর্য মহত্তর। এই কারণে ইউসুফ (আ.) এর মাধ্যমে মহিমান্বিত হন, যা অন্য কিছুর মাধ্যমে মহিমান্বিত হওয়ার চেয়েও বেশি। আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: **এভাবেই (আমরা তাকে রক্ষা করলাম), যেন আমরা তার থেকে মন্দ ও অশ্লীলতা দূর করে দেই। নিশ্চয়ই সে ছিল আমার মুখলিস (একনিষ্ঠ) বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত।
**
আর এটি হলো পাপ কাজ থেকে বিরত থাকার ধৈর্যের মতো, যা বিপদাপদের উপর ধৈর্যের সাথে তুলনীয়। প্রথমটি (পাপ থেকে বিরত থাকার ধৈর্য) অধিকতর মহৎ। আর এটি হলো মুত্তাকীদের, আল্লাহর ওলীদের ধৈর্য। সাহল ইবনু আব্দুল্লাহ আত-তুসতারী বলেছেন: নেক কাজ পুণ্যবান ও পাপাচারী উভয়েই করে থাকে। কিন্তু পাপ কাজ থেকে সিদ্দীক (পরম সত্যবাদী) ছাড়া কেউ ধৈর্য ধারণ করতে পারে না। আর ইউসুফ (সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহি) ছিলেন একজন সিদ্দীক নবী।
আর যে ব্যক্তি তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে যুলুমের শিকার হয় এবং ধৈর্য ধারণ করে, এমন লোক অনেক আছে। আর যে ব্যক্তি সম্মানিতদের মতো ধৈর্য ধারণ করে না, সে চতুষ্পদ জন্তুর মতো সান্ত্বনা/বিস্মৃতি লাভ করে।
অনুরূপভাবে, যখন কোনো নির্যাতিত ব্যক্তি ক্ষমতা লাভ করে এবং তার যালিমকে পরাভূত করে, অতঃপর যালিম তওবা করে এবং তার কাছে বিনীত হয়, তখন তাকে ক্ষমা করে দেওয়া উত্তম গুণাবলী ও মহত্ত্বের অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু এই কাজটি দ্বীনদার লোক এবং দুনিয়ার বুদ্ধিমানদের মধ্যে অনেকেই করে থাকে। কারণ রাজা-বাদশাহ ও শাসকদের সহনশীলতা তাদের কর্তৃত্বকে সুসংহত করে, মানুষের আনুগত্য বৃদ্ধি করে এবং মানুষের হৃদয়কে তাদের প্রতি আকৃষ্ট করে। মুআবিয়া (রা.) ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সহনশীলদের একজন। আর মামুনও ছিলেন সহনশীল, এমনকি তিনি বলতেন: মানুষ যদি ক্ষমার প্রতি আমার ভালোবাসা জানত, তবে তারা গুনাহের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে চাইত। এই কারণেই যখন তিনি (মামুন) তাঁর রাজত্ব নিয়ে বিরোধিতাকারী ব্যক্তির উপর ক্ষমতা লাভ করলেন—আর তিনি ছিলেন তাঁর চাচা ইবরাহীম ইবনু আল-মাহদী—তখন তিনি তাকে ক্ষমা করে দিলেন।
আর প্রবৃত্তির কামনা-বাসনা ও প্রবল হাওয়া (নফসানী খাহেশ) থেকে আল্লাহর জন্য ধৈর্য ধারণ করা—কোনো সৃষ্টির আশা বা ভয় না করে—ফাহেশা (অশ্লীল) কাজ করার বহু কারণ থাকা সত্ত্বেও, এবং এর পরিবর্তে দীর্ঘ কারাবাসকে বেছে নেওয়া, যেমন ইউসুফ (আ.) বলেছিলেন: **হে আমার রব, তারা আমাকে যার দিকে আহ্বান করে, তার চেয়ে কারাগার আমার কাছে অধিক প্রিয়
**। এমন (ধৈর্যের) দৃষ্টান্ত আল্লাহর নেককার বান্দা ও তাঁর ওলীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তিরা ছাড়া আর কোথাও পাওয়া যায় না।
