ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩২

সুতরাং, যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে, দুটির মধ্যে একটি অন্যটির পূর্বে উচ্চারিত হয়েছে, তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রেই এর সপক্ষে কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না। আর যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে, দুটির মধ্যে একটি অন্যটির চেয়ে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে (আক্বল) অগ্রগামী, এই কারণে যে এটি (প্রথমটি) একক (মুফরাদ) এবং এটি (দ্বিতীয়টি) যৌগিক (মুরাক্কাব)—তবে (মনে রাখতে হবে যে) ক্রিয়াপদ (ফি‘ল) ক্রিয়ামূল (মাসদার) থেকে উদ্ভূত (মুশতাক্ক)।

আর ইশতিক্বাক আসগার (ক্ষুদ্রতম ব্যুৎপত্তি) হলো—দুটি শব্দের অক্ষর এবং তাদের বিন্যাসে ঐক্য থাকা। আর আল-আওসাত (মধ্যম ব্যুৎপত্তি) হলো—তাদের (শব্দ দুটির) অক্ষরসমূহে ঐক্য থাকা, কিন্তু বিন্যাসে নয়। আর আল-আকবার (বৃহত্তম ব্যুৎপত্তি) হলো—কিছু অক্ষরের মূল সত্তায় এবং (বাকি অক্ষরের ক্ষেত্রে) তাদের শ্রেণিতে (জিনস) ঐক্য থাকা, কিন্তু অবশিষ্টগুলোতে নয়। যেমন—যখন বলা হয় ‘হাযারা’ (حَزَرَ), ‘আয্‌যারা’ (عَزَّرَ) এবং ‘আযারা’ (أَزَرَ), তখন তাদের উভয়ের কণ্ঠনালীর অক্ষর (হুরুফ আল-হাল্ক্ব) হওয়ার ক্ষেত্রে ঐক্য থাকা। কেননা এই সবগুলোর মধ্যেই শক্তি (কুওয়াহ) ও কঠোরতার (শিদ্দাহ) অর্থ বিদ্যমান। আর (এই শব্দগুলো) রা (ر), যা (ز) এবং হা (ح)-এর সাথে এই দিক থেকে অংশীদার যে, এই তিনটিই কণ্ঠনালীর অক্ষর (হাল্ক্বিয়্যাহ)।

আর এর ভিত্তিতে, যখন বলা হয় যে, ‘আস-সামাদ’ (الصَّمَدُ)-এর অর্থ হলো ‘আল-মুসমাত’ (الْمُصْمَتُ), এবং এই বিবেচনার ভিত্তিতে এটি (আস-সামাদ) তা (আল-মুসমাত) থেকে উদ্ভূত, তবে তা সঠিক। কেননা দাল (د) হলো তা (ت)-এর সহোদরা (উখত)। কারণ ‘আস-সামত’ (الصَّمْتُ) হলো নীরবতা (সুকূত), আর তা হলো কথা বলা থেকে বিরত থাকা (ইমসাক) এবং মুখ বন্ধ করে রাখা (ইত্ববাক)।

আবূ উবাইদ বলেছেন: ‘আল-মুসমাত’ হলো যার অভ্যন্তরে কোনো শূন্যতা (জাওফ) নেই। আর আমি তাকে ‘আস-মাত’ (শক্ত/নিশ্ছিদ্র) করেছি। আর ‘বাবুন মুসমাত’ (মুসমাত দরজা) হলো যার বন্ধ করাকে দৃঢ় (উভিম) করা হয়েছে। আর ঘোড়ার মধ্যে ‘আল-মুসমাত’ হলো ‘আল-বাহীম’ (একবর্ণের ঘোড়া), অর্থাৎ যার রঙের সাথে অন্য কোনো রং মিশ্রিত হয় না। আর এ থেকেই ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর উক্তি এসেছে: রেশমের মধ্যে কেবল ‘আল-মুসমাত’ (নিশ্ছিদ্র/একবর্ণের) অংশটুকুই হারাম করা হয়েছে।

সুতরাং, ‘আল-মুসমাদ’ (الْمُصْمَدُ) এবং ‘আল-মুসমাত’ (الْمُصْمَتُ) আল-ইশতিক্বাক আল-আকবার (বৃহত্তম ব্যুৎপত্তি)-এর ক্ষেত্রে একমত। আর দাল (د) অক্ষরটি তা (ت) থেকে পরিবর্তিত (মুনক্বালিবাহ) নয়, বরং দাল (د) অধিক শক্তিশালী। এবং ‘আল-মুসমাদ’ তার অর্থে ‘আল-মুসমাত’ অপেক্ষা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (আকমাল)। আর অক্ষরটি যত শক্তিশালী হয়, তার অর্থও তত শক্তিশালী হয়। কেননা রবের ভাষা (লুগাতুর রব) চরম মাত্রার সুসংগঠন (ইহকাম) ও সামঞ্জস্যপূর্ণ (তানাসুব)। আর এই কারণেই ‘আস-সামত’ (নীরবতা) হলো কথা বলা থেকে বিরত থাকা, সাথে... [অসম্পূর্ণ]