ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩১

এটিই আয়াত দুটির মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ উক্তি (আকওয়াল)। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী, মহান আল্লাহ বলেন: তিনি বললেন, এটি আমার উপর (দায়িত্ব) একটি সরল পথ। [সূরা আল-হিজর, আয়াত: ৪১]।

এবং এর থেকেই মধ্যম ব্যুৎপত্তির (আল-ইশতিকাক আল-আওসাত) মধ্যে রয়েছে ‘আস-সিদক’ (সত্যতা)। কেননা এর অক্ষরগুলো হলো উদ্দেশ্যের (আল-কাসদ) অক্ষরসমূহ। সুতরাং এর থেকেই এসেছে হাদীসের মধ্যে সত্যতা (আস-সিদক), যা তার বর্ণনাকারীর (মুখবির) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, যেমনটি ‘আস-সাদাদ’ (সঠিকতা/লক্ষ্যভেদ) সম্পর্কে বলা হয়েছে।

আর ফাতহা (যবর) সহকারে ‘আস-সাদ্ক’ (صَدْق) হলো বর্শার শক্ত অংশ। এবং বলা হয়, এটি হলো সোজা (আল-মুসতাভী) অংশ। সুতরাং এটি ভারসাম্যপূর্ণ (মু'তাদিল), শক্ত, যাতে কোনো ত্রুটি (খলাল) বা বক্রতা (আওয়াজ) নেই।

আর ‘আস-সুন্দুক’ (বাক্স) হলো ‘আস-সানাদিক’ (বাক্সসমূহ)-এর একবচন। কেননা এটি তার মধ্যে যা রাখা হয় তা একত্রিত করে।

আর ব্যুৎপত্তির (আল-ইশতিকাক) অধ্যায়ে যা জানা উচিত, তা হলো যখন বলা হয় যে এটি এর থেকে ব্যুৎপন্ন (মুশতাক), তখন এর দুটি অর্থ হয়:

প্রথমত: দুটি উক্তির মধ্যে শব্দগত (লাফয) ও অর্থগত (মা'না) সামঞ্জস্য (তানাসুব) থাকা, চাই ভাষাবিদরা (আহলুল লুগাহ) এটি এর পরে ব্যবহার করুন অথবা এটি এর পরে ব্যবহার করুন। এই নীতির ভিত্তিতে, দুটি উক্তির প্রতিটিই অন্যটি থেকে ব্যুৎপন্ন (মুশতাক)। কেননা উদ্দেশ্য হলো যে এটি শব্দগত ও অর্থগতভাবে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (মুনাসিব), যেমন বলা হয়: এই পানি ওই পানি থেকে (উৎপন্ন) এবং এই কথা ওই কথা থেকে (উৎপন্ন)। এই নীতির ভিত্তিতে, যখন বলা হয় যে ক্রিয়াপদ (আল-ফি'ল) মাসদার (ক্রিয়াবিশেষ্য) থেকে ব্যুৎপন্ন, অথবা মাসদার ক্রিয়াপদ থেকে ব্যুৎপন্ন, তখন উভয় উক্তিই সঠিক হয়। আর এটিই সেই ব্যুৎপত্তি (আল-ইশতিকাক), যার উপর রূপতত্ত্বের (আত-তাসরীফ) প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত।

আর ব্যুৎপত্তির (আল-ইশতিকাক) দ্বিতীয় অর্থ হলো, দুটির মধ্যে একটি অন্যটির মূল (আসল) হওয়া।