ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৩

এর সম্ভাবনার (আলোচনা)। আর মানুষ হলো ফাঁপা (ভেতরে শূন্য), সে তার মুখ থেকে কথা বের করে, কিন্তু সে নীরব থাকতে পারে। এর বিপরীতে হলো 'আস-সামাদ' (الصَّمَد)। কারণ এটি কেবল এমন বস্তুর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যাতে কোনো বিভাজন বা বিচ্ছিন্নতা নেই; যেমন 'আস-সামাদ', 'আস-সাইয়্যিদ' (প্রভু), মাটির 'সামাদ' (শক্ত বা উঁচু অংশ), বোতলের মুখবন্ধ (صِمَادُ الْقَارُورَة) এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

সুতরাং, এই সাদৃশ্যপূর্ণ শব্দগুলোর মধ্যে 'আস-সামাদ' শব্দের চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ আর কোনো শব্দ নেই। কারণ এতে রয়েছে স্বাদ্ (ص), মীম (م) এবং দাল (د)। আর এই তিনটি অক্ষরের প্রত্যেকটিরই তার সাদৃশ্যপূর্ণ অক্ষরগুলোর উপর বিশেষত্ব রয়েছে। আর এই ধরনের অক্ষরগুলো দ্বারা নির্দেশিত অর্থগুলোও অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।

আর এই অর্থগুলোর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ একটি অর্থ হলো 'আস-সবর' (الصَّبْر - ধৈর্য)। কারণ সবরের মধ্যে রয়েছে একত্রীকরণ (সংযম) এবং ধরে রাখা (إِمْسَاكٌ)। আর একারণেই বলা হয়: সবর হলো অস্থিরতা (الْجَزَعِ) থেকে আত্মাকে নিবৃত্ত রাখা। বলা হয়, সে ধৈর্য ধারণ করল (صَبَرَ), আর আমি তাকে ধৈর্যশীল করলাম (صَبَّرْته)। আর এ থেকেই এসেছে আল্লাহর বাণী: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ (আর আপনি নিজেকে ধৈর্যশীল রাখুন)।

অনুরূপভাবে, 'আস-সাইয়্যিদ আস-সামাদ'-এর অর্থ হলো অস্থিরতা বা খণ্ডনকারী (الْجَزُوعِ الْمُنَوَّعِ)-এর অর্থের বিপরীত। আর এ থেকেই এসেছে খাবারের 'আস-সুবরাহ' (الصُّبْرَةُ - স্তূপ), কারণ তা একত্রিত ও স্তূপীকৃত (مُجْتَمِعَةٌ مُكَوَّمَةٌ)। আর 'আস-সাব্বারা' (الصبارة) হলো পাথর। আর কোনো কিছুর 'সবর' (صَبْرُ) হলো তার দৃঢ়তা/মোটা অংশ (غِلَظُهُ)। আর এর বিপরীত হলো 'আল-জাযা'' (الْجَزَعُ - অস্থিরতা)।

আর (জাযা'-এর) মধ্যে রয়েছে বিচ্ছিন্নতা ও বিভাজনের অর্থ। বলা হয়: সে তাকে সম্পদ থেকে একটি অংশ কেটে দিল (جَزَعَ لَهُ جِزْعَةً مِنْ الْمَالِ), অর্থাৎ সে তার জন্য একটি অংশ কেটে নিল। আর 'আল-জুযাই'আহ' (الْجُزَيْعَةُ) হলো ছাগলের একটি অংশ। আর আমি গাছ থেকে একটি ডাল কেটে নিলাম (اجتزعت), অর্থাৎ আমি তা কেটে নিলাম এবং ভেঙে নিলাম। আর আমি উপত্যকা পার হলাম (جَزَعْت) যখন আমি তা আড়াআড়িভাবে অতিক্রম করলাম। আর 'আল-জাযা'' (الْجَزْعُ) হলো উপত্যকার বাঁক।

আর এ থেকেই এসেছে 'আল-জাযা'' (الْجَزْعُ), যা হলো ইয়েমেনি পুঁতি, যাতে সাদা ও কালো রং রয়েছে। অনুরূপভাবে, 'বাসর' (কাঁচা খেজুর) 'তাজযী' করা (جَزَّعَ الْبُسْرَ تَجْزِيعًا) হয় যখন তার অর্ধেক বা দুই-তৃতীয়াংশ পেকে যায় (রং বিভক্ত হয়ে যায়)। আর এটি হলো এক রঙের জন্য তাদের 'মুসমাত' (مُصْمَتٌ - নিশ্ছিদ্র/অখণ্ড) বলার বিপরীত। কারণ সেটির মধ্যে রয়েছে একত্রীকরণ আর এটির মধ্যে রয়েছে বিভাজন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (নিশ্চয় মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতিশয় অস্থিরচিত্ত রূপে) إذَا مَسَّهُ الشَّرُّ (যখন তাকে মন্দ স্পর্শ করে...)।