ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৪

جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (যখন তাকে অনিষ্ট স্পর্শ করে, তখন সে হয় অতিশয় অস্থির। আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে হয় কৃপণ।) আল-জাওহারী বলেছেন: ‘আল-হালা‘ (الْهَلَعُ) হলো অস্থিরতার (আল-জাযা‘) মধ্যে সবচেয়ে জঘন্য রূপ। অন্যরা বলেছেন: এটি ভাষার দিক থেকে হলো তীব্রতম লোভ (আল-হিরস) এবং নিকৃষ্টতম অস্থিরতা (আল-জাযা‘)। আর এর থেকেই এসেছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: শর্‌রু মা ফীল মারয়ি শুহহুন হালিউন ওয়া জুবনুন খালিউন "মানুষের মধ্যে যা সবচেয়ে নিকৃষ্ট, তা হলো অতিশয় লোভী কৃপণতা (শুহহুন হালি‘উন) এবং দুর্বলকারী কাপুরুষতা (জুবনুন খালি‘উন)।" আর ‘হালূ‘ উষ্ট্রী’ (নাকাতুন হালূ‘) বলা হয়, যখন সেটি দ্রুতগামী ও হালকা হয়।

আর ‘হালি‘ বুলা‘’ (هلع بلع) বলা হয় এমন নেকড়েকে (যা লোভী ও গ্রাসকারী)। আর ‘আল-হালি‘’ (الْهَلِعُ) আসে লোভ (আল-হিরস) থেকে, আর ‘আল-বুলা‘’ (الْبُلَعُ) আসে গিলে ফেলা (আল-ইবতিলা‘) থেকে।

আর এই কারণেই এর তাফসীর প্রসঙ্গে সালাফদের (পূর্বসূরিদের) বক্তব্য এই অর্থগুলোকেই অন্তর্ভুক্ত করে। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, সে হলো সেই ব্যক্তি, যে অনিষ্ট স্পর্শ করলে অস্থির হয় এবং কল্যাণ স্পর্শ করলে কৃপণ হয়। তাঁর থেকেই আরও বর্ণিত: তিনি বলেন, সে হলো সেই ব্যক্তি, যে যা তার জন্য হালাল নয়, তার প্রতি লোভী। সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত: অতিশয় কৃপণ (শাহীহ)। ইকরিমা থেকে বর্ণিত: অতিশয় বিরক্ত/অস্থির (দাজূর)। জাফর থেকে বর্ণিত: লোভী (হারীস)। আল-হাসান ও আদ-দাহহাক থেকে বর্ণিত: কৃপণ (বাখীল)। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: অতি লোভী/খাদক (শারীহ)। আদ-দাহহাক থেকেও আরও: আল-হালূ‘ হলো সে, যে তৃপ্ত হয় না। মুকাতিল থেকে বর্ণিত: সংকীর্ণ হৃদয়ের অধিকারী (দায়্যিকুল ক্বালব)। আতা থেকে বর্ণিত: দ্রুতকারী/তাড়াহুড়োকারী (আজূল)।

আর এই সমস্ত অর্থই দৃঢ়তা (আস-সাবাত), শক্তি (আল-কুওয়াহ), সংহতি (আল-ইজতিমা‘), সংযম (আল-ইমসাক) এবং ধৈর্য (আস-সবর)-এর পরিপন্থী।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ (তারা যে ইমারত নির্মাণ করেছে, তা তাদের অন্তরে সন্দেহ (রীবাহ) সৃষ্টি করতে থাকবে, যতক্ষণ না তাদের অন্তরগুলো ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়।) যদিও বলা হয়েছে যে, এর উদ্দেশ্য হলো তাদের অন্তর ফেটে যাবে, ফলে তারা মারা যাবে— তবুও এটি এমন, যেমন এ ধরনের ক্ষেত্রে বলা হয়: ‘তার অন্তর ফেটে গেছে,’ ‘আমার অন্তর বিক্ষিপ্ত হয়ে গেছে,’ ‘আমার অন্তর ছিন্নভিন্ন হয়ে গেছে,’ এবং ‘আমার অন্তর বিভক্ত হয়ে গেছে।’ আর এই কারণেই ভয় (আল-খাওফ) সম্পর্কে বলা হয়: ‘তা তার অন্তরকে বিভক্ত করে দিয়েছে।’ আর এর বিপরীতে বলা হয়: ‘সে দৃঢ় হৃদয়ের অধিকারী (সাবিতুল ক্বালব), সংহত হৃদয়ের অধিকারী (মুজতামা‘উল ক্বালব), এবং সুসংগঠিত হৃদয়ের অধিকারী (মাজমূ‘উল ক্বালব)।’