ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬

বুখারী বলেছেন: সহীহ (বিশুদ্ধ) হলো যে এটি কা’ব (আল-আহবার)-এর উপর মাওকুফ (তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে সীমাবদ্ধ)। আর বাইহাকীও এর ‘তা’লীল’ (দোষ-ত্রুটি বিশ্লেষণ) উল্লেখ করেছেন এবং তারা স্পষ্ট করেছেন যে এটি একটি ভুল, যা আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেননি। আর এটি এমন বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, যার কারণে হাদীস বিশারদগণ (আল-হুযযাক) মুসলিমের উপর এর অন্তর্ভুক্তিকরণ নিয়ে আপত্তি তুলেছেন, যেমনভাবে তারা তাঁর উপর সামান্য কিছু বিষয় অন্তর্ভুক্ত করার জন্যও আপত্তি তুলেছিলেন। আর এই বিষয়টি অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আবূ আল-ফারাজ ইবনু আল-জাওযী আল্লাহ তাআলার বাণী: তিনি দু’দিনে পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন [সূরা ফুসসিলাত, ৪১:৯] প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: তিনি রবিবার ও সোমবার পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম, আদ-দাহ্হাক, মুজাহিদ, ইবনু জুরাইজ, আস-সুদ্দী এবং অধিকাংশ (সালাফ) এই মতই পোষণ করেন। আর মুকাতিল বলেছেন: মঙ্গলবার ও বুধবার (সৃষ্টি করেছেন)। তিনি (ইবনু আল-জাওযী) বলেন: মুসলিম আবূ হুরায়রাহ (রাঃ)-এর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ মাটি (আত-তুরবাহ) শনিবার সৃষ্টি করেছেন। তিনি বলেন: এই হাদীসটি পূর্বের মতের বিরোধী, অথচ পূর্বের মতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ (আসাহ্)। সুতরাং তিনি (ইবনু আল-জাওযী) এই হাদীসটিকে সহীহ মনে করে বিশুদ্ধ বলেছেন, যেহেতু মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু এর অনুরূপ আরও উদাহরণ রয়েছে। মুসলিম এমন কিছু হাদীস বর্ণনা করেছেন যা ভুল (গ্বালাত) বলে পরিচিত, যেমন আবূ সুফিয়ান (রাঃ) ইসলাম গ্রহণের পর বলেছিলেন: ‘আমি চাই যে আমি উম্মু হাবীবাহকে আপনার সাথে বিবাহ দেব।’ অথচ মানুষের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, আবূ সুফিয়ানের ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই তিনি (নবী ﷺ) তাঁকে বিবাহ করেছিলেন। তবে এমন ঘটনা খুবই কম।

এবং যেমন তিনি (মুসলিম) সালাতুল কুসূফ (সূর্যগ্রহণ বা চন্দ্রগ্রহণকালীন সালাত)-এর হাদীসের কিছু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (নবী ﷺ) তা তিন বা চার রুকু’ (রুকূআত) সহকারে আদায় করেছিলেন। অথচ সঠিক (আস-সাওয়াব) হলো, তিনি মাত্র একবারই তা দু’টি রুকু’ সহকারে আদায় করেছিলেন। এই কারণেই বুখারী কেবল এই (দু’রুকু’র) বর্ণনাটিই অন্তর্ভুক্ত করেছেন। অনুরূপভাবে শাফিঈ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বালও তাঁর থেকে বর্ণিত দু’টি রিওয়ায়াতের মধ্যে একটিতে এবং অন্যান্যরাও (এই মত পোষণ করেন)। আর বুখারী এ ধরনের (ত্রুটি) থেকে মুক্ত ছিলেন; কারণ যখন এটি কোনো কোনো ক্ষেত্রে ঘটে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।