ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৯

সাইয়্যিদ (প্রভু) আল্লাহ্। আর তাঁর বাণী (আল-আহাদ, আস-সামাদ) এই মর্মে প্রমাণ বহন করে যে তিনি জন্ম দেননি, জন্ম নেননি এবং তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। কেননা 'আস-সামাদ' হলেন তিনি, যার কোনো জাওফ (অভ্যন্তরীণ গহ্বর) বা আহশা (অন্ত্র/নাড়িভুঁড়ি) নেই। ফলে তাঁর মধ্যে কোনো কিছু প্রবেশ করে না, তাই তিনি খান না বা পান করেন না—তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা (পবিত্র ও সুমহান)। যেমন তিনি বলেছেন: আমি কি আল্লাহ্ ব্যতীত অন্য কাউকে অভিভাবক রূপে গ্রহণ করব, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টিকর্তা? আর তিনি খাওয়ান, কিন্তু তাঁকে খাওয়ানো হয় না। আর আ'মাশ এবং অন্যান্যদের কিরাআতে (পঠন পদ্ধতিতে) 'ওয়া লা ইউত'আম' (وَلَا يُطْعَمَ) ফাথা (যবর) সহকারে পঠিত হয়েছে।

আর আল্লাহ্ তাআ'লা বলেছেন: আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি। আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার্য যোগাবে। নিশ্চয় আল্লাহ্ই হলেন রিযিকদাতা (আর-রাযযাক)।

আর তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যে ফেরেশতাগণ রয়েছেন, যারা (খাদ্য-পানীয়ের প্রয়োজনমুক্ত) 'সামাদ', তারা খান না বা পান করেন না। সুতরাং তাদের সৃষ্টিকর্তা—জাল্লা জালালুহু (তাঁর মহিমা সুউচ্চ)—তাঁর কিছু সৃষ্টিকুলের জন্য যে প্রাচুর্য (গিনা) ও পূর্ণতা (কামাল) রেখেছেন, তিনি নিজেই তার অধিক হকদার। এই কারণে সালাফদের কেউ কেউ 'আস-সামাদ'-এর তাফসীর করেছেন এভাবে যে, তিনি হলেন যিনি খান না বা পান করেন না।

আর 'আস-সামাদ', 'আল-মুসমাদ' (উদ্দেশ্যকৃত সত্তা), তিনি হলেন যার কোনো জাওফ (অভ্যন্তরীণ গহ্বর) নেই। ফলে তাঁর থেকে কোনো বস্তুগত সত্তা (আইন) বের হয় না, তাই তিনি জন্ম দেন না। আর একারণেই সালাফদের মধ্যে যারা বলেছেন: তিনি হলেন যার থেকে কিছু বের হয় না—তাদের উদ্দেশ্য এই নয় যে তিনি কথা বলেন না (তিনি কালাম করেন না)। যদিও কালাম (কথা) সম্পর্কে বলা হয় যে তা তাঁর থেকে বের হয়েছে, যেমন হাদীসে বলা হয়েছে: বান্দারা এমন কোনো কিছুর মাধ্যমে আল্লাহর নিকটবর্তী হয় না যা তাঁর থেকে বের হওয়া বস্তুর চেয়ে উত্তম—অর্থাৎ কুরআন।

আর আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাঃ) যখন মুসাইলামার কুরআন (কথাবার্তা) শুনলেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি কোনো ই'ল (আল্লাহর পক্ষ থেকে) থেকে বের হয়নি।"

সুতরাং মুতাকাল্লিম (বক্তা) থেকে কালাম (কথা) বের হওয়ার অর্থ হলো, তিনি তা বলেন, ফলে তা তাঁর থেকে শোনা যায় এবং অন্যের কাছে পৌঁছায়। এটি এমন নয় যে তা অন্যের মধ্যে সৃষ্ট (মাখলুক) হয়েছে, যেমন জাহমিয়্যাহ (জাহমীরা) বলে থাকে। এর অর্থ এই নয় যে, তাঁর সাথে বিদ্যমান কোনো বস্তু তাঁকে ছেড়ে চলে যায় এবং তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে অন্যের কাছে স্থানান্তরিত হয়।