ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৪

সাধারণভাবে এর উপর এই কথা প্রয়োগ করা হয় যে, তা তার মতোই (similar)। বরং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **বলো, যদি মানুষ ও জিন এই কুরআনের অনুরূপ কিছু নিয়ে আসার জন্য একত্রিত হয়, তবুও তারা এর অনুরূপ কিছু আনতে পারবে না** [সূরা ইসরা ১৭:৮৮]। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো কথা বলতেন, তখন তা তিনবার পুনরাবৃত্তি করতেন (আ‘আদাহা)।

যদিও এটিকে সীমাবদ্ধ সাদৃশ্য (মাসালাম মুকাইয়াদান) বলা হয়। এমনকি যে ব্যক্তি অন্যের কথা বর্ণনা করে, তাকে বলা হয়: 'অমুক এভাবে বলেছে'—অর্থাৎ, 'এর মতোই বলেছে'। এবং বলা হয়: সে 'আওদান আলা বাদইন' (পুনরায় শুরু থেকে) এটি করেছে, যখন সে প্রথমবার করার পর দ্বিতীয়বার তা করে।

আর এই থেকেই এসেছে 'আল-বি’রুল বাদী' (প্রথম কূপ) এবং 'আল-বি’রুল আদী' (পুনরাবৃত্ত কূপ)। 'আল-বাদী' হলো যা প্রথম শুরু করা হয়েছে, আর 'আল-আদী' হলো যা পুনরায় খনন করা হয়েছে। যেমনটি বলা হয়, এটি 'আদ' (قوم عاد)-এর দিকে সম্পর্কিত নয়।

এবং বলা হয়: আমি তাকে বস্তুটি 'ইসতা'আদতু' (পুনরাবৃত্তি করতে বললাম), ফলে সে তা 'আ'আদাহু' (পুনরাবৃত্তি করল), যখন আপনি তাকে দ্বিতীয়বার কাজটি করতে বলেন। আর এই থেকেই 'আল-আদাহ' (অভ্যাস/প্রথা)-এর নামকরণ হয়েছে। বলা হয়: 'আদাহু', 'ই'তাদাহু' এবং 'তা'আওয়াদাহু'—অর্থাৎ, তা তার অভ্যাসে পরিণত হয়েছে।

এবং সে তার কুকুরকে শিকারের অভ্যাস করালো ('আওওয়াদা), ফলে কুকুরটি অভ্যস্ত হলো (তা'আওয়াদা)। এটি 'আল-মু'আওয়াদা' (পুনরাবৃত্তি)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর 'আল-মু'আওয়াদা' হলো প্রথম কাজের দিকে ফিরে আসা।

এবং বলা হয়: সাহসী ব্যক্তি হলো 'মু'আবিদ' (পুনরাবৃত্তিকারী/অদম্য); কারণ সে যুদ্ধ-বিগ্রহে ক্লান্ত হয় না। আর জ্বর তাকে 'আওদত' (ফিরে এলো) এবং সে তাকে প্রশ্ন দ্বারা 'আওদাহু' (পুনরাবৃত্তি করল)—অর্থাৎ, সে তাকে বারবার জিজ্ঞাসা করল। আর যুদ্ধ ও অন্যান্য ক্ষেত্রে লোকেরা 'তা'আওয়াদ' (পরস্পর ফিরে আসা) করে, যখন প্রতিটি দল তার সঙ্গীর দিকে ফিরে আসে।

আর পেশ (দুম্মা) সহ 'আল-উওয়াদ' হলো সেই খাবার, যা একবার খাওয়া হওয়ার পর পুনরায় পরিবেশন করা হয়। আর 'আওয়াদিন' (عَوَادٍ) হলো 'উদ' (ফিরে এসো) অর্থে, যেমন 'নাযাল' (نَزَالِ) হলো 'ইনযিল' (অবতরণ করো) অর্থে।

সুতরাং, এই সমস্ত স্থানে 'আল-ই‘আদাহ' (পুনরাবৃত্তি) শব্দটি হাকীকত (বাস্তবতা)-এর বিবেচনায় ব্যবহৃত হয়। কেননা, দ্বিতীয়বারে বিদ্যমান হাকীকতটি প্রথমটিরই হাকীকত, যদিও ব্যক্তি (শখস) একাধিক হয়। আর এই কারণেই বলা হয়: 'এটি তার মতোই' (হুওয়া মিসলুহু), এবং বলা হয়: 'এটিই হলো এটি' (হাযা হুওয়া হাযা), আর উভয়টিই সঠিক।

আর হাকীকত (বাস্তবতা) দ্বারা আমি সেই বিষয়টিকে উদ্দেশ্য করি যা সেই নির্দিষ্ট ব্যক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট, এর দ্বারা উদ্দেশ্য সাধারণ অংশীদারিত্বমূলক পরিমাণ (আল-কাদরুল মুশতরাক) নয়, যা... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।