ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৫

যারা কাজ করে, তাদের ক্ষেত্রে: কারণ যে ব্যক্তি অন্যের কাজের মতো কাজ করে, তাকে বলা হয় না যে সে তা 'পুনরাবৃত্তি' করেছে। বরং বলা হয় যে সে তাকে 'অনুকরণ' করেছে বা 'সাদৃশ্য' এনেছে। এর বিপরীতে, যখন কেউ প্রথমবার যা করেছিল, ঠিক তার মতো দ্বিতীয়বার কোনো কাজ করে, তখন বলা হয় যে সে তার কাজটি 'পুনরাবৃত্তি' করেছে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি অন্যের কথা পুনরাবৃত্তি করে, তাকে বলা হয় যে সে তা 'পুনরাবৃত্তি' করেছে। কিন্তু যে ব্যক্তি তার মতো নতুন কথা তৈরি করে, তাকে বলা হয় না যে সে তা 'পুনরাবৃত্তি' করেছে।

বলা হয়, এর উপর পড়া হয়েছে (কুরআন বা কিতাব), এবং এর উপর সে 'পুনরাবৃত্তি' (পর্যালোচনা) করেছে। আর এই ব্যক্তি পড়ছে (অর্থাৎ, সে অধ্যয়ন করছে), আর এই ব্যক্তি 'পুনরাবৃত্তি' করছে। যদি তা অনুরূপ অন্য কোনো কথা হতো, তবে তার ক্ষেত্রে 'পুনরাবৃত্তি' (ইউ'ঈদু) বলা হতো না। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো আংটি বা অন্য কোনো ঢালাই করা জিনিস ভেঙে ফেলে, তাকে বলা হয়: 'তা যেমন ছিল, তেমনই ফিরিয়ে দাও (পুনর্গঠন করো)'। আর যে ব্যক্তি কোনো ঘর ভেঙে ফেলে, তাকে বলা হয়: 'তা যেমন ছিল, তেমনই ফিরিয়ে দাও (পুনর্নির্মাণ করো)'। এর বিপরীতে, যে ব্যক্তি তার মতো অন্য একটি ঘর তৈরি করে, তাকে 'পুনর্গঠনকারী' (মু'ঈদ) বলা হয় না।

আর 'মা'আদ' (প্রত্যাবর্তন/পুনরুত্থান) সম্পর্কে বলা হয়: 'এটিই হুবহু সেই প্রথমটি', এবং বলা হয়: 'এটি প্রথমটির মতো, সকল দিক থেকে'। এবং অনুরূপ অন্যান্য অভিব্যক্তি, যা নির্দেশ করে যে এটি এক দিক থেকে 'সেটিই' এবং অন্য দিক থেকে 'তার অনুরূপ'।

আর এর মাধ্যমেই এই বিষয়ে উত্থাপিত সন্দেহসমূহ দূর হয়ে যায়, যেমন যারা বলে: 'পুনরুত্থান (আল-ই'আদাহ) কেবল সেই সময়ের পুনরাবৃত্তির সাথেই সম্ভব'—এবং অনুরূপ বিষয়াদি, যার পুনরাবৃত্তি স্পষ্ট যুক্তির (সরীহুল আকল) দ্বারা অসম্ভব। বরং তা (পুনরুত্থান) সংঘটিত হয় তার অনুরূপ কিছু নিয়ে আসার মাধ্যমে, যদিও কিছু মুতাকাল্লিমীন (কালামশাস্ত্রবিদ) বলেন যে, কোনো দিক থেকেই এর মধ্যে মৌলিকভাবে কোনো ভিন্নতা নেই।

আর আল্লাহ যে 'আল-ই'আদাহ' (পুনরুত্থান)-এর সংবাদ দিয়েছেন, তা হলো এই আলোচনায় বোধগম্য 'আল-ই'আদাহ'। আর এটিই সেই 'আল-ই'আদাহ' যা মুশরিকগণ এবং মুসলিমগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বুঝেছিলেন। আর এটিই সেই 'আল-ই'আদাহ' যা 'আল-ই'আদাহ' শব্দটি দ্বারা নির্দেশিত হয়। আর 'মা'আদ' (প্রত্যাবর্তন) হলো হুবহু সেই প্রথমটিই, যদিও 'আল-ই'আদাহ'-এর আনুষঙ্গিক বিষয়াদি এবং 'আল-বাদআহ' (সৃষ্টির সূচনা)-এর আনুষঙ্গিক বিষয়াদির মধ্যে পার্থক্য থাকে, তবে সেই পার্থক্য (পুনরুত্থানকে) বাধা দেয় না।