ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৩

জরায়ু এবং উদরের অন্ধকার থেকে। আর দ্বিতীয় সৃষ্টি (পুনরুত্থান) কোনো নারীর উদরে হবে না, রক্ত দ্বারা তাদের পুষ্টি হবে না, এবং তাদের কেউ পুরুষ ও নারীর শুক্রবিন্দু থেকে সৃষ্টি হয়ে অতঃপর জমাট রক্তপিণ্ডে পরিণত হবে না। বরং তারা অন্য এক ধরনের সৃষ্টি হিসেবে উত্থিত হবে, এবং এর উপাদান হবে মাটি থেকে, যেমন তিনি বলেছেন: তা (মাটি) থেকেই আমরা তোমাদের সৃষ্টি করেছি, তাতেই তোমাদের ফিরিয়ে নেব এবং তা থেকেই তোমাদেরকে আরেকবার বের করে আনব। [সূরা ত্বাহা ২০:৫৫] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাতেই তোমরা জীবন যাপন করবে, তাতেই তোমাদের মৃত্যু হবে এবং তা থেকেই তোমাদেরকে বের করে আনা হবে। [সূরা আল-আ’রাফ ৭:২৫] আর তিনি বলেছেন: আর আল্লাহ তোমাদেরকে ভূমি থেকে উদ্ভিদের মতো উৎপন্ন করেছেন। অতঃপর তিনি তোমাদেরকে তাতে ফিরিয়ে নেবেন এবং পূর্ণরূপে বের করে আনবেন। [সূরা নূহ ৭১:১৭-১৮] আর হাদীসে এসেছে: {নিশ্চয়ই জমিন এমন বৃষ্টি বর্ষণ করবে যা পুরুষের বীর্যের মতো।

তারা কবর থেকে উদ্ভিদের মতো উৎপন্ন হবে, যেমন উদ্ভিদ উৎপন্ন হয়।} যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এভাবেই বের হয়ে আসা হবে। এভাবেই পুনরুত্থান হবে। এভাবেই আমরা মৃতদেরকে বের করে আনি, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো। [সূরা ক্বাফ ৫০:১১; সূরা আল-আ’রাফ ৭:৫৭]

সুতরাং জানা গেল যে, এই দুই সৃষ্টি (প্রথম ও দ্বিতীয়) একই মূল প্রকারের (জিনিসের) অধীনে দুটি উপ-প্রকার। এক দিক থেকে তারা একমত হয়, সাদৃশ্যপূর্ণ হয় এবং অনুরূপ হয়; আর অন্য দিক থেকে তারা ভিন্ন হয় এবং প্রকারভেদ হয়। এই কারণেই পুনরুত্থানকে (আল-মা’আদ) প্রথম সৃষ্টির (আল-মাবদা’) অনুরূপ করা হয়েছে এবং একই সাথে তাকে তার দৃষ্টান্তও বানানো হয়েছে। সুতরাং, প্রথম সৃষ্টি ও পুনরুত্থানের ঐক্যের বিবেচনায়, তা (পুনরুত্থান) হুবহু সেটাই; আর দুই সৃষ্টির মধ্যে বিদ্যমান পার্থক্যের বিবেচনায়, তা তার অনুরূপ।

আর এভাবেই প্রতিটি বস্তুর ক্ষেত্রে যা পুনরাবৃত্তি করা হয়। সুতরাং ‘পুনরাবৃত্তি’ (আল-ই’আদাহ) শব্দটি সূচনা (আল-মাবদা’) এবং প্রত্যাবর্তন (আল-মা’আদ) উভয়কেই আবশ্যক করে, চাই তা দেহসমূহের পুনরাবৃত্তি হোক বা আরদসমূহের (অস্থায়ী গুণাবলীর) পুনরাবৃত্তি হোক। যেমন সালাতের পুনরাবৃত্তি এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে একাকী কাতার থেকে পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিল, তখন তিনি তাকে সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দেন। এবং কোনো ব্যক্তিকে বলা হয়: ‘তোমার কথাটি পুনরাবৃত্তি করো।’ আর অমুক ব্যক্তি হুবহু অমুক ব্যক্তির কথাটি পুনরাবৃত্তি করেছে, এবং সে পাঠটি পুনরাবৃত্তি করে। সুতরাং কথাটি সেই কথাই, যদিও দ্বিতীয় ব্যক্তির কণ্ঠস্বর প্রথম ব্যক্তির কণ্ঠস্বর ও তার নড়াচড়া থেকে ভিন্ন হয়। এবং না... [অসমাপ্ত]