ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬

মন্দ কাজের (বিরুদ্ধে)? এই ধৈর্য আল্লাহর পথে জিহাদেরই সমগোত্রীয়। যেহেতু জিহাদের উদ্দেশ্য হলো যেন আল্লাহর বাণী সমুন্নত হয় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়। অতএব, জিহাদ এবং তাতে ধৈর্য ধারণ করা সর্বোত্তম আমল। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সকল বিষয়ের মস্তক (মূল) হলো ইসলাম, তার স্তম্ভ হলো সালাত, আর তার কুঁজের চূড়া (সর্বোচ্চ শিখর) হলো আল্লাহর পথে জিহাদ। এটি একটি সহীহ হাদীস, যা ইমাম আহমাদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন। এটি মুআয ইবনে জাবাল (রাঃ)-এর দীর্ঘ হাদীসের অংশ – আর এটি (জিহাদ) আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমল।

সুতরাং সেই পাপের (বা, অবাধ্যতার) উপর ধৈর্য ধারণ করা হলো সেই হিজরতকারীর ধৈর্যের মতো, যে নিষিদ্ধ বিষয় ত্যাগ করেছে, এবং সেই মুজাহিদের ধৈর্যের মতো, যে আল্লাহর জন্য তার নফসের সাথে জিহাদ করেছে এবং আল্লাহর প্রকাশ্য (বাহ্যিক) ও অপ্রকাশ্য (অভ্যন্তরীণ) শত্রুর সাথে জিহাদ করেছে। আর যে হিজরতকারী পাপ বর্জনের উপর ধৈর্যশীল, সে মূলত তার নফস (প্রবৃত্তি) ও শয়তানের সাথে জিহাদ করেছে। অতঃপর সে আল্লাহর প্রকাশ্য শত্রুর সাথে জিহাদ করে, যাতে আল্লাহর বাণী সমুন্নত হয় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়।

আর মজলুমের ধৈর্য হলো বিপদগ্রস্তের ধৈর্যের মতো। কিন্তু যে ব্যক্তি আসমানী (দৈব) দুর্বিপাকে আক্রান্ত হয়, তার নফস এমনভাবে ধৈর্য ধারণ করে যা মানুষের দ্বারা অত্যাচারিত ব্যক্তির নফস করতে পারে না। কারণ সে অনুভব করে যে আল্লাহই তার সাথে এটি করেছেন, ফলে তার নফস (প্রবৃত্তি) প্রতিরোধ করা, শাস্তি দেওয়া এবং প্রতিশোধ (বদলা) নেওয়ার আশা ছেড়ে দেয়। পক্ষান্তরে, যে মজলুমকে মানুষ অত্যাচার করেছে, তার নফস অনুভব করে যে তার অত্যাচারীকে প্রতিরোধ করা, শাস্তি দেওয়া এবং তার কাছ থেকে প্রতিশোধ নেওয়া সম্ভব।

অতএব, এই (শেষোক্ত) বিপদের উপর ধৈর্য ধারণ করা অধিক উত্তম ও মহৎ, যেমন ইউসুফ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর ধৈর্য। আর এটি (অধিক উত্তম) হয় কারণ এর অধিকারী জানে যে আল্লাহই তা নির্ধারণ করেছেন, ফলে সে আসমানী দুর্বিপাকের মতোই এর উপর ধৈর্য ধারণ করে। এবং এটি (ধৈর্য) এই কারণেও হয় যে, সে যেন ক্রোধ সংবরণকারী এবং (মানুষকে) ক্ষমাশীলদের সওয়াব লাভ করতে পারে।