ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬১

তা হলো তাজা খেজুর (রুতাব) ও আঙ্গুর অথবা অনুরূপ কিছু। আর যে পানীয় জল অথবা জলীয় উপাদানযুক্ত, তা শত বছর ধরেও অপরিবর্তিত থাকে। সুতরাং, তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) ক্ষমতা দ্বারা পরকালে (আন-নাশআতুল উখরা) খাদ্য ও পানীয়কে অপরিবর্তিত রাখা অধিকতর যুক্তিযুক্ত ও অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে (বি-ত্বারীকিল আওলা ওয়াল আহরা) সম্ভব। আর এই বিষয়গুলোর বিস্তারিত ব্যাখ্যার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

পরিচ্ছেদ (ফাসল):

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: যে, উৎপত্তির (তাওয়াল্লুদ) জন্য অবশ্যই দুটি মূল উপাদানের (আসল) প্রয়োজন। যদি কোনো ধারণাকারী ধারণা করে যে, দুটি অগ্নি-উৎপাদনকারী বস্তুর (জিনাদাইন) মধ্যবর্তী বাতাস নিজেই উত্তাপের কারণে আগুনে রূপান্তরিত (ইস্তাহীল) হয়, তাদের থেকে কোনো উপাদান (মাদ্দাহ) নির্গত না হয়েই যা আগুনে পরিণত হয়—তবে সে ভুল করেছে। আর তা এই কারণে যে, ঘর্ষণের (আল-হাক্ক) ফলে যদি তাদের থেকে কোনো উপাদান নির্গত না হয়, তবে আগুন বের হয় না; আবার শুধুমাত্র ঘর্ষণের ফলেও আগুন বের হয় না।

উপরন্তু, তারা দুটি অগ্নি-উৎপাদনকারী বস্তুর নিচে কোনো কিছুর উপর আঘাত করে, যেমন তুলা বা দাহ্য বস্তু (আল-হিরাক), ফলে আগুন তার উপর নেমে আসে। আর নিশ্চয়ই কেবল ভারী বস্তুই (আস-সাকীল) নিচে নামে। যদি লোহা ও পাথরের জিনাদ থেকে কোনো ভারী অংশ (জুজআন সাকীলান) না থাকত, তবে আগুন নিচে নামত না। যদি কেবল বাতাস একাই আগুনে পরিণত হতো, তবে তা নিচে নামত না, কারণ বাতাসের প্রকৃতি হলো উপরে ওঠা (আস-সুঊদ), নিচে নামা (আল-হুবূত) নয়। কিন্তু নির্গত উপাদানটি আগুনে পরিণত হওয়ার পর, তার নিকটবর্তী বাতাসও আগুনে পরিণত হতে পারে: হয় ধোঁয়া (দুখান) হিসেবে, নয়তো শিখা (লাহীব) হিসেবে।