ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৪

বিবেচনার জন্য, এবং 'মিন' (من) উদ্দেশ্যের সূচনা বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: কোনো বস্তু দুটি মূল উৎস থেকে উৎপন্ন হতে পারে, তাদের মধ্যবর্তী পদার্থের (মাদদাহ) রূপান্তরের মাধ্যমে। যখন তারা মিলিত হয়, তখন তাদের মধ্যে একটি পদার্থ থাকে, যা রূপান্তরিত হয়ে যায়। আর তা ঘটে একটির সাথে অন্যটির ঘর্ষণের (হাক্ক) শক্তির কারণে। ফলে এর অংশবিশেষের ক্ষয় (নাক্স) হওয়া অনিবার্য।

এটি হলো দুটি জিন্দ (আগুন জ্বালানোর উপকরণ) এর মধ্যে আগুনের উৎপত্তির মতো, যখন লোহা দিয়ে পাথরকে আঘাত করা হয়, অথবা মারখ (مرخ) ও ইফার (عفار)-এর মতো কাঠ দিয়ে কাঠকে আঘাত করা হয়। কারণ, একটির দ্বারা অন্যটিকে আঘাত করার ফলে সৃষ্ট গতির (হারাকাহ) শক্তির কারণে তাদের কিছু অংশ রূপান্তরিত (ইস্তিহালা) হয় এবং তাদের মধ্যবর্তী বাতাস উত্তপ্ত হয়ে যায়, ফলে তা আগুনে পরিণত হয়। আর দুটি জিন্দকে যতবারই একটির সাথে অন্যটিকে আঘাত করা হয়, ঘর্ষণের শক্তির কারণে তাদের অংশবিশেষ ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। সুতরাং এই আগুন বাতাস ও সেই অংশবিশেষ থেকে রূপান্তরিত হয়েছে, দুটি জিন্দ-এর একটিকে অন্যটির দ্বারা আঘাত করার কারণে।

অনুরূপভাবে সেই আলো (নূর) যা সূর্য বা আগুনের মতো আলোকিত বস্তুর বিপরীতে থাকা কিছুর উপর রশ্মির (শুআ') প্রতিফলনের (ইন'ইকাস) কারণে উৎপন্ন হয়। কারণ, 'নূর' (আলো) এবং 'দাও' (দীপ্তি) শব্দটি কখনও কখনও স্ব-প্রতিষ্ঠিত বস্তুর (আল-জিসম আল-ক্বা'ইম বি-নাফসিহি) উপর প্রয়োগ করা হয়, যেমন প্রদীপের মাথায় থাকা আগুন। আর এটি (এই আগুন) কাঠ ও তেলের মতো এমন পদার্থ ছাড়া উৎপন্ন হয় না যা আগুনে রূপান্তরিত হয়। এবং বাতাসও আগুনে রূপান্তরিত হয়। আর বাতাসও আগুনে রূপান্তরিত হয় না, তবে যে পদার্থটি জ্বলে উঠেছে তার ক্ষয় হওয়ার মাধ্যমে অথবা দুটি জিন্দ-এর ক্ষয় হওয়ার মাধ্যমে।

আর কখনও কখনও 'নূর', 'দাও' এবং 'শুআ' (রশ্মি) শব্দ দ্বারা উদ্দেশ্য হয় সেই রশ্মি যা সূর্য বা আগুন থেকে জমিন ও দেয়ালের উপর পড়ে। সুতরাং এটি হলো 'আরায' (অস্থায়ী গুণ/বৈশিষ্ট্য), যা স্ব-প্রতিষ্ঠিত বস্তু নয়। এর জন্য এমন একটি স্থান (মাহাল) অপরিহার্য যার উপর এটি প্রতিষ্ঠিত হয় এবং যা এটিকে গ্রহণ করতে সক্ষম। সুতরাং রশ্মির জন্য একটি আলোকিত বস্তু থাকা আবশ্যক, এবং এমন কিছু থাকা আবশ্যক যা এর বিপরীতে থাকে, যাতে রশ্মি তার উপর প্রতিফলিত হতে পারে।