ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৬

যে বস্তুটি আগুনে রূপান্তরিত হয়েছিল, যেমন কাঠ ও তেল—তা নিঃশেষ হয়ে যাওয়ার পর। আগুন কোনো বস্তুগত উপাদান (মাদদাহ) ছাড়া উৎপন্ন হয় না, যেমন প্রাণীও কোনো বস্তুগত উপাদান ছাড়া উৎপন্ন হয় না।

**পরিচ্ছেদ:**

উদ্দেশ্য হলো, বিদ্যমান স্থায়ী বস্তুসমূহের (আল-আ'ইয়ান আল-ক্বা'ইমাহ) ক্ষেত্রে যেখানেই 'উৎপত্তি' (তাওয়াল্লুদ) শব্দটি ব্যবহৃত হয়, সেখানে অবশ্যই দুটি মূল উৎস (আসল) এবং মূল উৎস থেকে একটি অংশের বিচ্ছিন্নতা থাকা আবশ্যক। আর যখন তৃপ্তি (শাবা') ও পিপাসা নিবারণ (রিয়্য) সম্পর্কে বলা হয় যে, তা উৎপন্ন হয়েছে (মুতায়াল্লিদ), অথবা আত্মার প্রস্থান (যুহুকুর রূহ) এবং অনুরূপ গুণাবলী (আ'রাদ) সম্পর্কে বলা হয় যে, তা উৎপন্ন হয়েছে, তখন এই শব্দটি যেখানেই ব্যবহৃত হোক না কেন, সেখানে দুটি মূল উৎস থাকা আবশ্যক। কিন্তু আরদ (গুণাবলী) এর জন্য একটি আধারের (মাহাল্ল) প্রয়োজন হয়, এমন উপাদানের প্রয়োজন হয় না যা রূপান্তরিত হয়ে আরদে পরিণত হয়।

এর বিপরীতে, বস্তুসমূহের (আল-আজসাম) সৃষ্টি হয় এমন উপাদান থেকে যা বস্তুতে রূপান্তরিত হয়, যেমন তা অন্য প্রকারে রূপান্তরিত হয়। যেমন শুক্রাণু জমাট রক্তে (আলাকাহ) রূপান্তরিত হওয়া, অতঃপর মাংসপিণ্ডে (মুদগাহ) রূপান্তরিত হওয়া, এবং প্রাণী ও উদ্ভিদের সৃষ্টির অন্যান্য প্রক্রিয়া।

আর যা একটি মাত্র মূল উৎস থেকে সৃষ্ট, যেমন আদমের (আ.) বাম পাঁজরের হাড় থেকে হাওয়াকে (আ.) সৃষ্টি করা—যদিও তিনি আদম (আ.) থেকে নেওয়া উপাদান (মাদদাহ) দ্বারা সৃষ্ট, তবুও এটিকে 'উৎপত্তি' (তাওয়াল্লুদ) বলা হয় না; এ কারণেই বলা হয় না যে, আদম (আ.) হাওয়াকে জন্ম দিয়েছেন (ওয়ালাদা), এবং এ-ও বলা হয় না যে তিনি হাওয়ার পিতা। বরং আল্লাহ হাওয়াকে আদম (আ.) থেকে সৃষ্টি করেছেন, যেমন তিনি আদমকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন।