Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إنْ يَتَّبِعُونَ إلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى} إلَى قَوْلِهِ: إنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثَى
وَقَالَ تَعَالَى: وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا
. قَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ: جُزْءًا
أَيْ نَصِيبًا وَبَعْضًا وَقَالَ بَعْضُهُمْ: جَعَلُوا لِلَّهِ نَصِيبًا مِنْ الْوَلَدِ وَعَنْ قتادة وَمُقَاتِلٍ عِدْلًا. وَكِلَا الْقَوْلَيْنِ صَحِيحٌ فَإِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا وَالْوَلَدُ يُشْبِهُ أَبَاهُ وَلِهَذَا قَالَ: وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا
أَيْ الْبَنَاتِ.
كَمَا فَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى
فَقَدْ جَعَلُوهَا لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا فَإِنَّ الْوَلَدَ جُزْءٌ مِنْ الْوَالِدِ كَمَا تَقَدَّمَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّمَا فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي
وَقَوْلُهُ: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ
قَالَ الْكَلْبِيُّ نَزَلَتْ فِي الزَّنَادِقَةِ قَالُوا: إنَّ اللَّهَ وَإِبْلِيسَ شَرِيكَانِ فَاَللَّهُ خَالِقُ النُّورِ وَالنَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ.
وَإِبْلِيسُ خَالِقُ الظُّلْمَةِ وَالسِّبَاعِ وَالْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبِ. وَأَمَّا قَوْلُهُ: وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا
فَقِيلَ هُوَ قَوْلُهُمْ: الْمَلَائِكَةُ بَنَاتُ اللَّهِ وَسَمَّى الْمَلَائِكَةَ جِنًّا لِاجْتِنَانِهِمْ عَنْ الْأَبْصَارِ. وَهُوَ قَوْلُ مُجَاهِدٍ وقتادة وَقِيلَ قَالُوا لِحَيٍّ مِنْ الْمَلَائِكَةِ يُقَالُ لَهُمْ الْجِنُّ
বাংলা অনুবাদ
তোমরা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষেরা সেগুলোর নাম রেখেছো, আল্লাহ যার কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি। তারা তো কেবল ধারণা (যান্ন) এবং প্রবৃত্তির কামনা-বাসনা (নফস) অনুসরণ করে। অথচ তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে হিদায়াত (পথনির্দেশ) এসেছেই
তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: নিশ্চয় যারা আখিরাতে (পরকালে) বিশ্বাস করে না, তারা ফেরেশতাদেরকে নারীর নামে নামকরণ করে
। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: আর তারা তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে তাঁর জন্য অংশ (জুয) নির্ধারণ করেছে
। কিছু মুফাসসির (ব্যাখ্যাকার) বলেছেন: জুযআন
অর্থ হলো— অংশ (নাসীব) এবং ভাগ (বা'দ)। আর কেউ কেউ বলেছেন: তারা আল্লাহর জন্য সন্তান-সন্ততির অংশ নির্ধারণ করেছে। আর কাতাদাহ ও মুকাতিল থেকে বর্ণিত আছে যে, এর অর্থ হলো— সমকক্ষ (ইদল)।
আর উভয় মতই সঠিক। কারণ তারা আল্লাহর জন্য সন্তান নির্ধারণ করে, আর সন্তান তার পিতার অনুরূপ হয়। এই কারণেই তিনি বলেছেন: আর যখন তাদের কাউকে সেই জিনিসের সুসংবাদ দেওয়া হয়, যা তারা দয়াময়ের জন্য উদাহরণস্বরূপ পেশ করে, তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যায়
— অর্থাৎ, কন্যারা। যেমন তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: আর যখন তাদের কাউকে কন্যার সুসংবাদ দেওয়া হয়
। সুতরাং তারা সেগুলোকে (কন্যাদেরকে) দয়াময়ের জন্য উদাহরণস্বরূপ পেশ করেছে এবং তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে তাঁর জন্য অংশ (জুয) নির্ধারণ করেছে। কারণ সন্তান তার জন্মদাতার অংশ (জুয), যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ফাতেমা তো আমার দেহের একটি অংশ (বিদ্আহ মিন্নি)
।
আর তাঁর বাণী: আর তারা আল্লাহর জন্য জিনদেরকে অংশীদার বানিয়েছে, অথচ তিনিই তাদের সৃষ্টি করেছেন। আর তারা অজ্ঞতাবশত তাঁর জন্য পুত্র ও কন্যাদেরকে মিথ্যাভাবে আরোপ করেছে
। কালবী (আল-কালবী) বলেছেন: এটি যিনদিকদের (ধর্মদ্রোহী/দ্বৈতবাদীদের) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। তারা বলত: আল্লাহ এবং ইবলীস উভয়েই অংশীদার। আল্লাহ হলেন আলো, মানুষ, চতুষ্পদ জন্তু ও গৃহপালিত পশুর সৃষ্টিকর্তা। আর ইবলীস হলো অন্ধকার, হিংস্র প্রাণী, সাপ ও বিচ্ছুর সৃষ্টিকর্তা।
আর তাঁর বাণী: আর তারা তাঁর ও জিন জাতির মধ্যে আত্মীয়তার সম্পর্ক স্থাপন করেছে
— এই সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি তাদের সেই উক্তি: ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা। আর ফেরেশতাদেরকে ‘জিন’ নামে অভিহিত করা হয়েছে, কারণ তারা দৃষ্টির আড়ালে থাকে (ইজতিনান)। এটি মুজাহিদ ও কাতাদাহর অভিমত। আবার বলা হয়েছে যে, তারা ফেরেশতাদের একটি গোত্রকে ‘জিন’ বলত।
