ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৪

নেস্টোরীয়রা (বলে): বরং তারা (ঈসা) দুটি সারবস্তু (Jawhar), দুটি প্রকৃতি (Tabi'ah) এবং দুটি ইচ্ছা (Mashii'ah)। কিন্তু লাহূত (ঐশ্বরিক সত্তা) নাসূতের (মানবীয় সত্তা) মধ্যে এমনভাবে অনুপ্রবেশ করেছে, যেমন পাত্রে পানি অনুপ্রবেশ করে। আর মেলকীয়রা বলেছে: বরং তারা একটিই সারবস্তু (Jawhar), যার দুটি ইচ্ছা (Mashii'ah), দুটি প্রকৃতি (Tabi'ah) অথবা দুটি ক্রিয়া (Fi'lan), যেমন লোহায় আগুন (বিদ্যমান থাকে)।

কিছু লোক এই মত পোষণ করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ [সূরা আল-মায়েদা ৫:১৭] (নিশ্চয়ই তারা কুফরি করেছে যারা বলে, আল্লাহই হলেন মারইয়াম-পুত্র মাসীহ)—এরা হলো ইয়াকুবীয়রা। আর তাঁর বাণী: وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ [সূরা আত-তাওবা ৯:৩০] (এবং নাসারারা বলে, মাসীহ আল্লাহর পুত্র)—এরা হলো মেলকীয়রা। আর তাঁর বাণী: لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ [সূরা আল-মায়েদা ৫:৭৩] (নিশ্চয়ই তারা কুফরি করেছে যারা বলে, আল্লাহ তিনের মধ্যে তৃতীয়)—এরা হলো নেস্টোরীয়রা।

কিন্তু এটি সঠিক নয়। বরং এই তিনটি দলই সেই মতবাদগুলো পোষণ করে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাসারাদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের প্রত্যেকেই বলে: তিনি (ঈসা) আল্লাহ, এবং তারা বলে: তিনি আল্লাহর পুত্র। অনুরূপভাবে, তাদের সেই ধর্মবিশ্বাসে (আমানাত) যা নিয়ে তারা একমত, তারা বলে: তিনি সত্য ইলাহ থেকে আগত সত্য ইলাহ।

আর তাঁর বাণী: 'তিনের মধ্যে তৃতীয়' (ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ) সম্পর্কে, মহান আল্লাহ বলেছেন: وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ [সূরা আল-মায়েদা ৫:১১৬] (আর যখন আল্লাহ বলবেন, হে মারইয়াম-পুত্র ঈসা! তুমি কি লোকদেরকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত আমাকে ও আমার মাতাকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করো? তিনি বলবেন, আপনি পবিত্র! যা বলার অধিকার আমার নেই, তা বলা আমার পক্ষে সম্ভব নয়।)

আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী তাঁর বাণী: لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ সম্পর্কে বলেছেন, মুফাসসিরগণ বলেছেন: আয়াতের অর্থ হলো, নাসারারা বলেছিল যে, ইলাহিয়াত (উপাস্যত্ব) আল্লাহ, ঈসা এবং মারইয়ামের মধ্যে অংশীদারিত্বমূলক, তাদের প্রত্যেকেই একজন ইলাহ (উপাস্য)।

আর যাজ্জাজ (Az-Zajjaj) থেকে উল্লেখ করা হয়েছে: 'আল-গুলু' (غُلُوُّ - বাড়াবাড়ি) হলো জুলুমের ক্ষেত্রে সীমা অতিক্রম করা। আর ঈসা (আ.)-এর ব্যাপারে নাসারাদের বাড়াবাড়ি হলো—তাদের কারো কারো এই উক্তি যে, তিনি আল্লাহ, আর কারো কারো এই উক্তি যে, তিনি আল্লাহর পুত্র, আর কারো কারো এই উক্তি যে, তিনি...