ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৮

উপরন্তু, আল্লাহর বাণীসমূহ (কালিমাতুল্লাহ) অসংখ্য, যার কোনো শেষ নেই। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: বলো, আমার রবের বাণীসমূহ লেখার জন্য যদি সমুদ্র কালি হয়, তবে আমার রবের বাণীসমূহ শেষ হওয়ার আগেই সমুদ্র নিঃশেষ হয়ে যাবে—যদিও আমরা তার সাহায্যার্থে তার সমপরিমাণ আরও নিয়ে আসি। [সূরা আল-কাহফ ১৮:১০৯]

আর এটিই হলো মুসলিম ও অমুসলিম নির্বিশেষে অধিকাংশ মানুষের (জুমহুর) অভিমত। এটিই উম্মাহর সালাফদের মাযহাব, যারা বলেন যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সর্বদা তাঁর মাশিয়্যাত (ইচ্ছা) অনুযায়ী কথা বলেন।

এবং তাদের অভিমত যারা বলেন: তিনি (আল্লাহ) সর্বদা কথা বলার ক্ষমতাবান ছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁর মাশিয়্যাত অনুযায়ী এমন কালাম (কথা) বলেছেন যা তাঁর সত্তার সাথে ক্বায়েম (বিদ্যমান) এবং যা হা-দিস (সৃষ্ট/অর্বাচীন)।

আর তাদের অভিমত যারা বলেন যে তাঁর কালাম (কথা) তাঁর সত্তা ব্যতীত অন্য কিছুতে সৃষ্ট (মাখলুক)।

পক্ষান্তরে, যারা বলেন যে তাঁর কালাম হলো একটি একক বস্তু (শাইউন ওয়াহিদ), যা সত্তাগতভাবে চিরন্তন (ক্বাদীমুল 'আইন), তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এতদসত্ত্বেও তা এমন বিষয়াদি যা অসীম। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: বরং তা হলো একটি একক অর্থ (মা'না ওয়াহিদ), কিন্তু এর অভিব্যক্তি বা প্রকাশভঙ্গি (ইবারাত) বহুবিধ। আর এদের মতে, সেই অর্থটি (মা'না) আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো সাথে ক্বায়েম হওয়া অসম্ভব। বরং তাদের মতে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো সাথে কেবল সৃষ্ট অভিব্যক্তিগুলোই (আল-ইবারাত আল-মাখলুকা) ক্বায়েম হয়। আর মসীহ (ঈসা আ.) সেই অভিব্যক্তিগুলোর কোনো অংশ হওয়াও অসম্ভব।

অতএব, যদি এই মতবাদীদের (যারা কালামকে একক অর্থ মনে করে) মতে মসীহ সেই কালামুল্লাহর (আল্লাহর বাণীর) অংশ হওয়া অসম্ভব হয়, তবে জুমহুরের (অধিকাংশের) মতে তা আরও কঠিনভাবে অসম্ভব; কারণ আল্লাহর বাণীসমূহ অসংখ্য, আর মসীহ সেই সবগুলোর সমষ্টি নন, এমনকি তিনি সেই সবগুলোর দ্বারা সৃষ্টও নন। বরং তিনি সেগুলোর মধ্য থেকে একটি মাত্র 'কালিমা' (বাণী) দ্বারা সৃষ্ট হয়েছেন। আর তিনি (মসীহ) সেই কালিমার সত্তা (আইন) নন। কেননা কালিমা হলো সিফাতসমূহের (গুণাবলীর) মধ্য থেকে একটি সিফাত, আর মসীহ হলেন স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে বিদ্যমান একটি সত্তা (আইন ক্বায়েম বি-নাফসিহি)।

অতঃপর তাদের (খ্রিস্টানদের) বলা হবে: তোমাদের জ্ঞান (ইলম) ও কালিমাকে 'ওয়ালাদ' (সন্তান) বা 'ইবন' (পুত্র) নামে আখ্যায়িত করা আলেম ও বুদ্ধিমানদের ঐকমত্যে একটি বাতিল নামকরণ। কোনো নবীর পক্ষ থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়নি। তারা (খ্রিস্টানরা) বলে: কারণ সত্তা (আয-যাত)...