ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৭

মারইয়াম-পুত্র ঈসা সম্পর্কে সত্য কথা, যে বিষয়ে তারা সন্দেহ পোষণ করে। [সূরা মারইয়াম ১৯:৩৪] সন্তান গ্রহণ করা আল্লাহর জন্য শোভনীয় নয়। তিনি পবিত্র। যখন তিনি কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেন, তখন শুধু বলেন: ‘হও’, আর তা হয়ে যায়। [সূরা মারইয়াম ১৯:৩৫]

যদি ধরেও নেওয়া হয় যে, তিনি (ঈসা) স্বয়ং আল্লাহর কালাম (বাণী), যেমন তাওরাত, ইনজীল এবং আল্লাহর অন্যান্য কালাম—তবুও আল্লাহর কালাম কিংবা তাঁর কোনো সিফাত (গুণাবলী) সৃষ্টিকর্তা (খালিক), রব (প্রতিপালক) বা ইলাহ (উপাস্য) হতে পারে না।

সুতরাং, নাসারাগণ (খ্রিস্টানগণ) যখন বলে যে মাসীহ হলেন সৃষ্টিকর্তা, তখন তারা পথভ্রষ্ট হয়—একদিকে সিফাতকে সৃষ্টিকর্তা বানানোর কারণে, এবং অন্যদিকে মাসীহকে স্বয়ং সিফাত বানানোর কারণে। অথচ তিনি (মাসীহ) কেবল ‘কালিমা’ (আল্লাহর বাণী ‘কুন’) দ্বারা সৃষ্ট।

এরপর, তাদের ত্রিত্ববাদ (তাছলীছ) সংক্রান্ত বক্তব্য এবং সিফাতসমূহ তিনটি—এই দাবি বাতিল। একইভাবে, তাদের হুলূল (অবতরণ/Incarnation) ও ইত্তিহাদ (একীভূতকরণ/Union) সংক্রান্ত বক্তব্যও বাতিল। সুতরাং, তাদের বক্তব্য এই দিকগুলো এবং অন্যান্য দিক থেকেও বাতিল বলে প্রমাণিত হয়।

কিন্তু যদি তারা বলত যে, রবের এমন সিফাতসমূহ রয়েছে যা তাঁর সাথে ক্বায়েম (বিদ্যমান/তাঁর সত্তায় প্রতিষ্ঠিত), এবং তারা ইত্তিহাদ বা হুলূলের কথা উল্লেখ না করত, তবে এটি সিফাত-প্রতিষ্ঠাকারী (মুছবিতীন লিস-সিফাত) মুসলিমদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশের (জুমহূর) বক্তব্য হতো।

আর যদি তারা বলে যে, সিফাতসমূহ হলো স্বতন্ত্র সত্তা (আ’ইয়ান) যা নিজে নিজেই ক্বায়েম, তবে এটি হলো মুকাবারা (অবাস্তব জেদ/অহংকারপূর্ণ অস্বীকার)। কারণ, তারা পরস্পরবিরোধী দুটি বিষয়কে একত্রিত করে।

উপরন্তু, তাদের সিফাতের সংখ্যাকে তিনটি নির্ধারণ করাও বাতিল। কারণ, রবের সিফাতসমূহ এর চেয়েও অনেক বেশি। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা অস্তিত্বশীল (মাওজুদ), চিরঞ্জীব (হাইয়্যুন), সর্বজ্ঞ (আলীম) এবং সর্বশক্তিমান (ক্বাদীর)।

আর তাদের নিকট আক্বানীম (Hypostases), যেগুলোকে তারা সিফাত বানিয়েছে, তা কেবল তিনটিই। একারণেই তারা কখনও সেগুলোর ব্যাখ্যা করে অস্তিত্ব (আল-উজূদ), জীবন (আল-হায়াত) ও জ্ঞান (আল-ইলম) দ্বারা, আবার কখনও সেগুলোর ব্যাখ্যা করে অস্তিত্ব, ক্ষমতা (আল-কুদরাহ) ও জ্ঞান দ্বারা। তাদের এই অস্থিরতা (ইযতিরাব) অনেক বেশি।

কারণ, তাদের এই বক্তব্যটি মূলতই বাতিল এবং কোনো জ্ঞানীর বুদ্ধি তা ধারণ করতে পারে না। একারণেই বলা হয়ে থাকে: যদি দশজন খ্রিস্টান একত্রিত হয়, তবে তারা এগারোটি মতের ওপর বিভক্ত হয়ে যাবে।