ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮২

তাদের নিজেদের মাধ্যমেই, ফলে তাদের বক্তব্য সর্বতোভাবে ভ্রান্ত প্রমাণিত হলো।

পঞ্চমতঃ: বলা যায় যে, বিশেষ ও সাধারণ সকলের নিকটই এটি সুবিদিত যে, মাসীহকে (আ.) যে অর্থ দ্বারা বিশেষিত করা হয়েছে, তা হলো—তিনি পিতা ব্যতীত সৃষ্ট হয়েছেন। যখন তাঁর কোনো মানব পিতা ছিল না, তখন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) রবকেই তাঁর পিতা বানিয়ে নিল। আর এই যুক্তির মাধ্যমেই নাজরানের খ্রিস্টানরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বিতর্ক করেছিল এবং তারা বলেছিল: যদি তিনি আল্লাহর পুত্র না হন, তবে আমাদের বলুন—কে তাঁর পিতা?

সুতরাং জানা গেল যে, খ্রিস্টানরা তাঁর ক্ষেত্রে কেবল প্রকৃত পুত্রত্বেরই দাবি করেছিল এবং তাদের আলেমদের পক্ষ থেকে যা কিছু উল্লেখ করা হয়, তা হলো তাদের পক্ষ থেকে এই মাযহাবের (মতবাদের) একটি তা'বীল (ব্যাখ্যা), যার মাধ্যমে তারা সেই জঘন্যতা দূর করতে চায় যা কোনো বিবেকবান ব্যক্তি গ্রহণ করতে পারে না। অন্যথায়, তাঁকে আল্লাহর পুত্র বানানোর মধ্যে এমন কোনো যুক্তিসঙ্গত দিক নেই যা তাঁকে বিশেষভাবে চিহ্নিত করে।

সুতরাং জানা গেল যে, খ্রিস্টানরা তাঁকে আল্লাহর পুত্র বানিয়েছে এবং (তাদের মতে) আল্লাহই মারইয়ামকে গর্ভবতী করেছেন এবং আল্লাহই তাঁর পিতা। আর এটি সম্ভব নয়, কেবল তাঁর (আল্লাহর) একটি অংশ তাঁর (মারইয়ামের) মধ্যে অবতরণ করা ছাড়া। অথচ তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা হলেন আস-সামাদ (অমুখাপেক্ষী)। আর এর অনিবার্য ফল হলো, মারইয়ামকে তাঁর (আল্লাহর) সঙ্গিনী ও স্ত্রী হতে হবে। আর এই কারণেই তারা তাঁকে উপাস্য মানে, যেমন আল্লাহ তাদের সম্পর্কে খবর দিয়েছেন।

আর ঈসার পুত্রত্বের ক্ষেত্রে তারা এই অর্থ ব্যতীত অন্য যে কোনো অর্থই উল্লেখ করুক না কেন, তাতে ঈসা ও অন্যদের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকবে না এবং তাতে পুত্রত্বের অর্থও অবশিষ্ট থাকবে না। বরং তারা এমন কথাই বলেছে, যেমন আরবের কিছু মুশরিক বলেছিল যে, তিনি (আল্লাহ) জিনের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করেছেন, ফলে ফেরেশতারা তাঁর জন্য জন্ম নিয়েছে।

আর যদি তারা বলে যে, তিনি তাঁকে মনোনয়নের (ইসতিফা)-এর মাধ্যমে পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছেন, তবে এটি হলো কর্মগত অর্থ (আল-মা'নাল ফি'লী), আর ইনশাআল্লাহ তা'আলা এর খণ্ডন শীঘ্রই আসবে।

আর তাঁর বাণী, মহান আল্লাহ বলেন: আর তাঁর পক্ষ থেকে একটি রূহ (روح منه)—এর অর্থ এই নয় যে, আল্লাহর কোনো অংশ ঈসার মধ্যে প্রবেশ করেছে। বরং ‘মিন’ (من) শব্দটি গায়াহ (উদ্দেশ্য)-এর সূচনা বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন তিনি বলেছেন: আর তিনি তোমাদের জন্য বশীভূত করে দিয়েছেন যা কিছু আসমানসমূহে রয়েছে... [সূরা আল-জাথিয়া, ৪৫:১৩]