Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৪
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
الرَّبِّ بِالْأَبِ وَبِالِابْنِ عَنْ الْعَبْدِ الْمُرَبَّى الَّذِي يَرُبُّهُ اللَّهُ وَيُرَبِّيهِ فَقَالَ الْمَسِيحُ: عَمَدُوا النَّاس بِاسْمِ الْأَبِ وَالِابْنِ وَرُوحِ الْقُدُسِ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاَللَّهِ وَيُؤْمِنُوا بِعَبْدِهِ وَرَسُولِهِ الْمَسِيحِ وَيُؤْمِنُوا بِرُوحِ الْقُدُسِ جِبْرِيلَ. فَكَانَتْ هَذِهِ الْأَسْمَاءُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ الْمَلَكِيِّ وَرَسُولِهِ الْبَشَرِيِّ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ
وَقَدْ أَخْبَرَ تَعَالَى: فِي غَيْرِ آيَةٍ أَنَّهُ أَيَّدَ الْمَسِيحَ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَهُوَ جِبْرِيلُ عِنْدَ جُمْهُورِ الْمُفَسِّرِينَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
فَعِنْدَ جُمْهُورِ الْمُفَسِّرِينَ أَنَّ رُوحَ الْقُدُسِ هُوَ جِبْرِيلُ؛ بَلْ هَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وقتادة وَالضَّحَّاكِ والسدي وَغَيْرِهِمْ وَدَلِيلُ هَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ
وَرَوَى الضَّحَّاكُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ الِاسْمُ الَّذِي كَانَ يُحْيِي بِهِ الْمَوْتَى وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّهُ الْإِنْجِيلُ.
وَقَالَ تَعَالَى: أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ
وَقَالَ تَعَالَى: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا
وَقَالَ تَعَالَى: {يُنَزِّلُ
বাংলা অনুবাদ
প্রতিপালক (আল্লাহ) কর্তৃক পিতা ও পুত্রের মাধ্যমে সেই প্রতিপালিত বান্দার (ঈসা আ.) ব্যাপারে, যাকে আল্লাহ প্রতিপালন করেন এবং লালন করেন। অতঃপর মাসীহ বললেন: তারা মানুষকে পিতা, পুত্র এবং রূহুল কুদসের নামে দীক্ষাদান (বাপ্টিজম) করেছে। অতঃপর তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তাঁর বান্দা ও রাসূল মাসীহের প্রতি ঈমান আনে এবং রূহুল কুদস জিবরীলের প্রতি ঈমান আনে। সুতরাং এই নামগুলো আল্লাহর জন্য, তাঁর ফেরেশতা রাসূলের (জিবরীল) জন্য এবং তাঁর মানব রাসূলের (ঈসা) জন্য ছিল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ ফেরেশতাদের মধ্য থেকে রাসূল মনোনীত করেন এবং মানুষের মধ্য থেকেও
[সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৭৫]।
আর আল্লাহ তাআলা একাধিক আয়াতে জানিয়েছেন যে, তিনি মাসীহকে রূহুল কুদস দ্বারা শক্তিশালী করেছেন, আর জমহুর মুফাসসিরীনের (অধিকাংশ ব্যাখ্যাকারদের) মতে তিনি হলেন জিবরীল। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আর আমরা মূসাকে কিতাব দিয়েছিলাম এবং তার পরে একের পর এক রাসূল পাঠিয়েছিলাম। আর আমরা ঈসা ইবনে মারইয়ামকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি দিয়েছিলাম এবং তাকে রূহুল কুদস দ্বারা শক্তিশালী করেছিলাম
[সূরা আল-বাকারা, ২:৮৭]। সুতরাং জমহুর মুফাসসিরীনের মতে রূহুল কুদস হলেন জিবরীল; বরং এটি ইবনে আব্বাস, কাতাদাহ, আদ-দাহহাক, আস-সুদ্দী এবং অন্যান্যদেরও অভিমত। আর এর প্রমাণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যখন আমরা এক আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত পরিবর্তন করি—আর আল্লাহই ভালো জানেন তিনি কী নাযিল করেন—তখন তারা বলে, তুমি তো কেবল মিথ্যা রচনাকারী।
বরং তাদের অধিকাংশই জানে না।} বলুন, আপনার রবের পক্ষ থেকে রূহুল কুদস (জিবরীল) সত্যসহ তা নাযিল করেছেন, যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে সুদৃঢ় করার জন্য এবং মুসলিমদের জন্য পথনির্দেশ ও সুসংবাদস্বরূপ।
[সূরা আন-নাহল, ১৬:১০১-১০২]। আর আদ-দাহহাক ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি (রূহুল কুদস) সেই নাম যার মাধ্যমে তিনি (ঈসা আ.) মৃতকে জীবিত করতেন। আর আব্দুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত যে, এটি (রূহুল কুদস) হলো ইনজীল (বাইবেল)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাদের অন্তরে তিনি ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ (আত্মা) দ্বারা শক্তিশালী করেছেন।
[সূরা আল-মুজাদালাহ, ৫৮:২২]।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর এভাবেই আমরা আপনার প্রতি আমাদের নির্দেশ থেকে রূহ (ওহী) প্রেরণ করেছি। কিতাব কী এবং ঈমান কী, তা আপনি জানতেন না। কিন্তু আমরা এটিকে (রূহকে) আলো বানিয়েছি, যার মাধ্যমে আমরা আমাদের বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই।
[সূরা আশ-শূরা, ৪২:৫২]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনি নাযিল করেন...
[অসম্পূর্ণ]
