ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৪

এবং তিনি (আল্লাহ) কারো ডাকে সাড়া দেন না, আর তিনি জগতে নতুন কিছু সৃষ্টি করেন না। আর তাদের (দার্শনিকদের) মতে, নতুন কিছু সৃষ্টির কারণ হলো কেবলই আসমানী গোলকসমূহের (ফালকের) গতি। আর তাদের মতে, দু'আ প্রভাব ফেলে, কারণ এটি হলো জগতের মূল উপাদান (হাইউলা)-এর উপর বাচনশীল আত্মার (নাফসুন নাতিকাহ) হস্তক্ষেপ।

আর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: আদম সন্তান আমাকে গালি দিয়েছে, অথচ তার জন্য তা শোভনীয় নয়। আর আদম সন্তান আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, অথচ তার জন্য তা শোভনীয় নয়। সুতরাং আমাকে তার গালি দেওয়া হলো তার এই উক্তি: নিশ্চয় আমি সন্তান গ্রহণ করেছি। অথচ আমিই সেই একক (আল-আহাদ), চিরন্তন মুখাপেক্ষীহীন (আস-সামাদ), যিনি জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি, আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। আর আমাকে তার মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হলো তার এই উক্তি: তিনি আমাকে পুনরায় সৃষ্টি করবেন না, যেমন তিনি আমাকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলেন। অথচ প্রথম সৃষ্টি আমার কাছে তার পুনরাবৃত্তির চেয়ে সহজ নয়।

যদিও এই (হাদীসটি) নিশ্চিতভাবে আরবের সেই কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত করে যারা এই উভয় কথা বলেছিল, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মানুষ বলে: আমি যখন মরে যাব, তখন কি আমাকে জীবিত অবস্থায় বের করা হবে? (সূরা মারইয়াম, ১৯:৬৬) তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: আর তারা বলে: দয়াময় (আল্লাহ) সন্তান গ্রহণ করেছেন। (সূরা মারইয়াম, ১৯:৮৮) তোমরা তো এক গুরুতর জঘন্য বিষয় নিয়ে এসেছ। (সূরা মারইয়াম, ১৯:৮৯) এর কারণে আকাশসমূহ ফেটে পড়ার উপক্রম হয়। (সূরা মারইয়াম, ১৯:৯০)

আল্লাহ তাআলা এই উভয় বিষয় উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এই (দার্শনিক) দলটিকেও এই নস (মূল টেক্সট) সমূহ অন্তর্ভুক্ত করবে অগ্রাধিকার ভিত্তিতে (বি-ত্বারীকিল আওলা)। কারণ এই দলটি পুনরুত্থান (আল-ই'আদাহ) এবং সৃষ্টির সূচনা (আল-ইবতিদা) উভয়ই অস্বীকার করে। তাই তারা বলে না যে, আল্লাহ আসমান ও যমীন সৃষ্টি করা শুরু করেছেন, আর না তারা বলে যে, মানুষের কোনো সূচনা ছিল, যাদের প্রথমজন হলেন আদম (আলাইহিস সালাম)।

আর তাদের পক্ষ থেকে আল্লাহকে গালি দেওয়া, যা তাদের এই উক্তি: ‘তিনি সন্তান গ্রহণ করেছেন’—এর মাধ্যমে হয়, (এর ক্ষেত্রে বলা যায় যে) এই দলটির মতে, সমগ্র ফালাক (আসমানী গোলক) তাঁর জন্য অপরিহার্য (লাযিম), তাঁর কারণজাত (মা'লুল), যা সন্তানের জন্য পিতার অপরিহার্যতার চেয়েও গুরুতর। অথচ সন্তানের জন্ম হওয়ার ক্ষেত্রে পিতার এখতিয়ার (ইচ্ছাধীনতা) ও ক্ষমতা থাকে। কিন্তু এই দলটির মতে, ফালাক তাঁর জন্য অপরিহার্য হওয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহর কোনো মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) বা কুদরত (ক্ষমতা) নেই; বরং তিনি এর অপরিহার্যতাকে তাঁর থেকে দূর করতেও সক্ষম নন। সুতরাং তারা যে 'তাওয়াল্লুদ' (উৎপত্তি/জন্ম) প্রমাণ করে, তা সৃষ্টির মধ্যে বিদ্যমান 'তাওয়াল্লুদ'-এর চেয়েও মারাত্মক। আর তারা বলে না যে, তিনি তাঁর ক্ষমতা বলে সন্তান গ্রহণ করেছেন, কারণ তিনি (তাদের মতে) ক্ষমতাবান নন।