ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: সুন্নাহর ইমামগণ, যেমন আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং অন্যান্যরা, যখন বিদআতপন্থীরা তাদের সামনে مبهم (মুজমাল/অস্পষ্ট) শব্দাবলী—যেমন 'জিসম' (দেহ), 'জাওহার' (সারবস্তু), 'হাইয়্যিজ' (স্থান) এবং এ জাতীয় শব্দ—উল্লেখ করতেন, তখন তাঁরা (ইমামগণ) সেগুলোর ক্ষেত্রে বিদআতপন্থীদের সাথে একমত হতেন না; না নিঃশর্তভাবে সেগুলোর ইসবাত (প্রতিষ্ঠা) করার ক্ষেত্রে, আর না নিঃশর্তভাবে সেগুলোর নাফি (অস্বীকার) করার ক্ষেত্রে।

পক্ষান্তরে, বিদআতপন্থীরা এর বিপরীত কাজ করে। তারা এমন শব্দাবলী ও অর্থ উদ্ভাবন করেছে যা হয় নাফি (অস্বীকার) সংক্রান্ত, নয়তো ইসবাত (প্রতিষ্ঠা) সংক্রান্ত; এবং তারা সেগুলোকে এমন মূলনীতি, যুক্তিনির্ভর ও সুপ্রতিষ্ঠিত (মুহকাম) ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছে, যার উপর বিশ্বাস স্থাপন করা এবং যার উপর ভিত্তি করে সবকিছু নির্মাণ করা আবশ্যক।

এরপর তারা কিতাব ও সুন্নাহর দিকে তাকায়। অতঃপর যা কিছুকে তাদের মতবাদের অনুকূলে ব্যাখ্যা (তা'বীল) করা সম্ভব হয়, তারা সেগুলোর তা'বীল করে; অন্যথায় তারা বলে, "এগুলো হলো মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) ও সমস্যাযুক্ত শব্দাবলী, যার দ্বারা কী উদ্দেশ্য করা হয়েছে তা আমরা জানি না।"

ফলে তারা তাদের বিদআতকে একটি সুপ্রতিষ্ঠিত মূলনীতি (আসলান মুহকাম) বানিয়েছে, আর রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন, যদি তা তাদের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হয়, তবে সেটিকে তার (বিদআতের) শাখা এবং সমস্যাযুক্ত বিষয় হিসেবে গণ্য করেছে।

আর এটাই হলো জাহমিয়্যা, ক্বাদারিয়্যা এবং তাদের মতো অন্যান্যদের মূলনীতি; এবং ফালাসিফা (দার্শনিক) বাতিনিয়্যাদের মধ্য থেকে আসা ধর্মদ্রোহীদেরও (মালাহিদা) মূলনীতি। তাদের সমস্ত গ্রন্থ এই পদ্ধতিতেই পাওয়া যায়।

আর এই দুটির (সুন্নাহর পদ্ধতি ও বিদআতের পদ্ধতির) মধ্যে পার্থক্য জানা হলো সেই মহৎ বিষয়গুলোর অন্যতম, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে দিয়ে প্রেরিত সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ) এবং এর বিপরীত পথগুলোর মধ্যেকার পার্থক্য অনুধাবন করা যায়।

অনুরূপভাবে, ইলমী (জ্ঞানগত) ফিকহী মাসআলাসমূহে, এবং ক্বলবের আমল ও তার হাকীকত (বাস্তবতা) সংক্রান্ত মাসআলাসমূহে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। এই সমস্ত বিষয়েই নতুন উদ্ভাবিত (মুহদাস) শব্দাবলী ও অর্থ এবং যৌথ (মুশতারাক) শব্দাবলী ও অর্থ প্রবেশ করেছে।

সুতরাং ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো, আল্লাহ কিতাব ও হিকমাহ (সুন্নাহ) থেকে যা কিছু নাযিল করেছেন, তাকে এই সমস্ত বিষয়ে মূলনীতি হিসেবে গ্রহণ করা; অতঃপর মানুষ যে বিষয়ে আলোচনা করেছে, সেগুলোকে সেদিকে (কিতাব ও সুন্নাহর দিকে) ফিরিয়ে আনা। এবং مبهم (মুজমাল/অস্পষ্ট) শব্দাবলীর মধ্যে যে অর্থগুলো কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা স্পষ্ট করে দেওয়া, ফলে সেগুলো গৃহীত হবে; আর সেগুলোর মধ্যে যে অর্থগুলো [অসামঞ্জস্যপূর্ণ]... [আরবি পাঠ এখানে সমাপ্ত হয়েছে]