ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১২

এবং তারা তার অধিকার থেকে বঞ্চিত করা ও তাকে শাস্তি দেওয়াকে বৈধ মনে করেছে। সুতরাং, যখন মানুষের কাছে আল্লাহ্ তাআলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন তার কিছু অংশ গোপন থাকে, তখন তারা হয় ন্যায়পরায়ণ (عادلون) অথবা অত্যাচারী (ظالمون) হয়।

তাদের মধ্যে ন্যায়পরায়ণ হলো সে, যে নবীদের শিক্ষা (آثار الأنبياء) থেকে যা তার কাছে পৌঁছেছে, তদনুসারে আমল করে এবং অন্য কারো প্রতি জুলুম করে না। আর অত্যাচারী হলো সে, যে অন্যের উপর বাড়াবাড়ি করে। আর এরা অত্যাচারী, যদিও তারা জানে যে তারা জুলুম করছে। যেমন আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ আসার পরই তারা বিভক্ত হয়েছিল। [সূরা আল-বায়্যিনাহ, ৯৮:৪]

অন্যথায়, যদি তারা ন্যায়বিচারের যে জ্ঞান তাদের ছিল, তা অনুসরণ করত, তবে তারা একে অপরের প্রতি স্বীকৃতি দিত। যেমন ফিকহ-এর ইমামদের মুকাল্লিদগণ (অনুসরণকারীগণ), যারা নিজেদের সম্পর্কে জানে যে তারা ঐসব মাসআলায় আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের হুকুম জানার ক্ষেত্রে অক্ষম। তাই তারা তাদের ইমামদেরকে রাসূলের প্রতিনিধি (নওয়াব) বানিয়েছে এবং বলেছে: ‘আমরা যা করতে সক্ষম, এটিই তার চূড়ান্ত সীমা।’

তাদের মধ্যে ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি অন্যজনের প্রতি জুলুম করে না এবং কথা বা কাজের মাধ্যমে তার উপর বাড়াবাড়ি করে না। যেমন, কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ পেশ না করেই দাবি করা যে তার মাযহাবের ইমামের কথাই সঠিক, এবং যে তার বিরোধিতা করে তাকে নিন্দা করা, যদিও সে (বিরোধিতাকারী) ওজরযুক্ত (দোষমুক্ত)।

আর যারা ইমাম আহমদ এবং অন্যান্যদেরকে পরীক্ষা (মিহনা) করেছিল, তারা ছিল এই মূর্খদের (জাহিলীন) অন্তর্ভুক্ত। তারা এমন সব মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট/রূপক) কালাম (বক্তব্য) উদ্ভাবন (বিদআত) করেছিল, যার মাধ্যমে তারা সত্যকে অস্বীকার করত।

যখন তারা মিহনার সময় ইমাম আহমদের সাথে বিতর্ক করেছিল এবং ‘জিসম’ (দেহ) ও অনুরূপ বিষয়াদি উল্লেখ করেছিল, তখন তিনি তাদের জবাব দিয়েছিলেন। তিনি তাদের জবাবে বলেছিলেন: আমি তাই বলি যা আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: বলুন, তিনি আল্লাহ্, এক ও অদ্বিতীয়। আল্লাহ্ অমুখাপেক্ষী। [সূরা আল-ইখলাস, ১১২:১-২]

আর ‘জিসম’ (দেহ) শব্দটি হলো একটি বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত), নতুন সৃষ্ট শব্দ (محدث)। কারো জন্যেই এই শব্দ নিয়ে কথা বলা একেবারেই উচিত নয়। আর এর দ্বারা যে অর্থ উদ্দেশ্য করা হয়, তা অস্পষ্ট (মুজমাল)। তোমরা তোমাদের উদ্দেশ্য স্পষ্ট করোনি, যাতে আমরা সঠিক অর্থের উপর তোমাদের সাথে একমত হতে পারি। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কী বলছ, তা আমি জানি না।