ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১

তিনি বললেন: আর 'আফআলু' (أفعل) কাঠামোতে শ্রেষ্ঠত্ব জ্ঞাপক রূপ কেবল সেই বিষয়ের জন্যই হয় যা বিশেষ্যটি নির্দেশ করে। সুতরাং যখন বলা হয়: 'এই ব্যক্তি অধিক জ্ঞানী (আ'লামু) এবং অধিক সহনশীল (আহলামু)', তখন তা ইলম (জ্ঞান) ও হিলম (সহনশীলতা) শব্দদ্বয় যা নির্দেশ করে, সেই বিষয়েই শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ বহন করে। অতঃপর যখন তারা 'আজসামা' (أجسم) শব্দটি ব্যবহার করল এমন কিছুর জন্য যা অধিক অংশবিশিষ্ট, তখন তা প্রমাণ করে যে তাদের নিকট 'জিসম' (দেহ/বস্তু) শব্দটি দ্বারা যৌগিক (মুরক্কাব) সত্তাকে বোঝানো হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি 'জিসম' (দেহ) বলল অথচ তা যৌগিক নয়, সে আরবী ভাষারীতি থেকে বেরিয়ে গেল।

তারা (মুতা কাল্লিমূন) বললেন: এটি শব্দগত মিশ্রণ (তাখলিতা ফিল-লাফয), যদিও আমরা তাকে কাফির ঘোষণা করি না, যদি না সে তারকীব (সংযোজন) ও তা'লীফ (বিন্যাস)-এর মতো দেহের বৈশিষ্ট্যসমূহকে সাব্যস্ত না করে।

আর তাদের কেউ কেউ তাদের এই উক্তি— 'এইটি ঐটির চেয়ে অধিক দেহবিশিষ্ট (আজসামু)'— নিয়ে বিতর্ক করেছে এবং বলেছে: এই শব্দটি আরবী ভাষারীতিভুক্ত নয়, যেমনটি আবূ যায়দ থেকে বর্ণিত আছে। তখন তাকে বলা হবে: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আরবরা বলে, 'এইটি জাসীম (جسيم)' অর্থাৎ বিশাল আকৃতির (আযীমুল জুসসাহ)। আর 'এইটি ঐটির চেয়ে অধিক দেহবিশিষ্ট (আজসামু)' অর্থাৎ আকৃতিতে অধিক বিশাল (আ'যামু জুসসাহ)।

কিন্তু আরবরা যে বিশ্বাস করে যে এটি (দেহ) অধিক অংশের কারণে হয়, যা হলো একক মৌলিক উপাদানসমূহ (জাওয়াহিরুল ফারদাহ), তা কেবল তখনই সম্ভব যখন ভাষার সকল বিশেষজ্ঞ (আহলুল লুগাহ ক্বাত্বিবাতান) সর্বসম্মতিক্রমে বিশ্বাস করে যে জিসম (দেহ) একক মৌলিক উপাদানসমূহ দ্বারা গঠিত (মুরক্কাব)। আর একক মৌলিক উপাদান (আল-জাওহারুল ফারদ) হলো এমন বস্তু যা ক্ষুদ্রতা ও তুচ্ছতার এমন স্তরে পৌঁছেছে যে তার ডান দিক বাম দিক থেকে আলাদা করা যায় না।

আর এটি জানা কথা যে বনী আদমের অধিকাংশ বুদ্ধিমান ব্যক্তি একক মৌলিক উপাদান (জাওহারুল ফারদ) কল্পনা করতে পারে না, আর যারা তা কল্পনা করতে পারে, তাদের অধিকাংশই তা সাব্যস্ত করে না। আর যারা তা সাব্যস্ত করেছে, তারা কেবল সুপ্ত, দীর্ঘ ও দূরবর্তী পদ্ধতিসমূহের মাধ্যমেই তা সাব্যস্ত করে। সুতরাং এটি অসম্ভব যে ভাষার সেই প্রচলিত শব্দটি, যা এর বিশেষ ও সাধারণ লোকেরা উচ্চারণ করে, তা দ্বারা তারা এই অর্থ উদ্দেশ্য করেছে।

আর অনিবার্যভাবে জানা যায় যে, সাহাবা এবং তাদের অনুসারী তাবেঈনদের মধ্যে কেউই... [অসমাপ্ত]