ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২২

ইহসানের সাথে (সালাফদের অনুসরণকারীগণ) একক মৌলিক উপাদান (জাওহার আল-ফার্দ) প্রতিষ্ঠার কথা উচ্চারণ করেননি, না এমন কোনো কিছুর কথা বলেছেন যা তাদের নিকট এর অস্তিত্ব প্রমাণ করে। বরং তাদের পূর্বে আরবরাও না, ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির) উপর অবশিষ্ট থাকা অন্যান্য জাতিসমূহও না, আর না রাসূলগণের অনুসারীরা। তাহলে কীভাবে তাদের বিরুদ্ধে এই দাবি করা হয় যে, তারা 'জিসম' (দেহ/বস্তু) শব্দটি ব্যবহার করেননি, কেবল সেই বস্তুর ক্ষেত্রে ছাড়া যা ছিল যৌগিক ও সম্মিলিত (মুক্কাবাব মুআল্লাফ)?

আর যদি আপনি আরবদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাকে বলেন যে, সূর্য, চাঁদ ও আকাশ তোমার কাছে ছোট ছোট অংশ দ্বারা গঠিত, যার প্রতিটি অংশ বিভাজ্যতা (তাজযী) গ্রহণ করে না—অথবা পাহাড়, বাতাস, প্রাণী বা উদ্ভিদ—সে এই অর্থটি কষ্টসাধ্য প্রচেষ্টা (কুলফাহ) ছাড়া কল্পনা করতে পারবে না। এরপর যদি সে তা কল্পনা করেও, তবে সে তার ফিতরাত (স্বাভাবিক প্রকৃতি) দ্বারা এটিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে এবং বলবে: কীভাবে এমন কিছু সম্ভব যার এক দিক অন্য দিক থেকে পৃথক করা যায় না?

আর মুসলিম ও অন্যান্য সম্প্রদায়ের অধিকাংশ বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা একক মৌলিক উপাদানকে (জাওহার আল-ফার্দ) অস্বীকার করেন। ফুকাহায়ে কিরাম সর্বসম্মতিক্রমে এটিকে অস্বীকার করেন, এবং অনুরূপভাবে আহলুল হাদীস ও তাসাউফপন্থীরাও (সুফীগণ)।

এই কারণেই ফুকাহায়ে কিরাম একমত যে, কিছু বস্তুর একে অপরের মধ্যে রূপান্তর (ইস্তিহালাহ) সম্ভব, যেমন মল (আল-আযিরাহ) ছাইয়ে রূপান্তরিত হওয়া এবং শূকর (আল-খিনযীর) লবণে রূপান্তরিত হওয়া। এরপর তারা এই রূপান্তর (ইস্তিহালাহ) সম্পর্কে আলোচনা করেছেন যে, এর ফলে বস্তুটি পবিত্র হয় নাকি পবিত্র হয় না?

আর যারা একক মৌলিক উপাদানের প্রবক্তা, তাদের মতে মৌলিক সত্তাগুলো (যাওয়াত) রূপান্তরিত হয় না। বরং প্রথম অবস্থায় যে জাওহারগুলো ছিল, দ্বিতীয় অবস্থায়ও হুবহু সেগুলোই থাকে; কেবল গঠন (তারকীব) ভিন্ন হয়। এই কারণেই পরবর্তী ফুকাহাদের মধ্যে যারা মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদদের) কাছ থেকে এই 'গঠন' (তারকীব) ধারণাটি গ্রহণ করেছেন, তারা পানি ও অনুরূপ বস্তুর ক্ষেত্রে 'গঠন' শব্দটি ব্যবহার করেন এবং বলেন: পানি কেবল গঠনের দিক থেকেই অন্য বস্তু থেকে ভিন্ন।

অনুরূপভাবে, একক মৌলিক উপাদানের প্রবক্তাদের মতে, আমরা কখনোই আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে জাওহারসমূহ (মৌলিক উপাদানসমূহ) এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ বস্তুসমূহের (আল-আ'ইয়ান আল-ক্বা'ইমাহ বিনাফসিহা) নতুন সৃষ্টি (ইহদাস) প্রত্যক্ষ করিনি। আর তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেন—তা প্রাণী, উদ্ভিদ, খনিজ, ফল এবং বৃষ্টিই হোক না কেন—