ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৩

আর মেঘমালা এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়— এগুলি কেবল জাওয়াহির (মৌলিক উপাদান/পরমাণু)-এর একত্রীকরণ ও পৃথকীকরণ এবং সেগুলির গুণাবলির (সিফাত) এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তন মাত্র। এর অর্থ এই নয় যে, এটি স্বয়ং-প্রতিষ্ঠিত জাওয়াহির বা বস্তুসমূহের (আজসাম) কোনো কিছু নতুন করে সৃষ্টি করে। আর এই মত অধিকাংশ বুদ্ধিমান ব্যক্তিই প্রত্যাখ্যান করেন এবং বলেন: এটি অনুভূতি (হিস), যুক্তি (আকল) ও শরীয়তের পরিপন্থী; উপরন্তু, আরবী ভাষায় 'জিসম' (বস্তু) শব্দটি এই অর্থকে আবশ্যক করে না।

এরপর, 'জিসম' দ্বারা কখনো কখনো কেবল 'গিলায' (স্থূলতা/ঘনত্ব) উদ্দেশ্য হয়, যা হলো একটি 'আরাদ্ব' (গুণ/অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য) যা অন্য কিছুর উপর প্রতিষ্ঠিত। আবার কখনো কখনো এর দ্বারা স্থূল বস্তুটি উদ্দেশ্য হয়, যা স্বয়ং-প্রতিষ্ঠিত (ক্বায়েমুন বিনাফসিহি)।

তাই আমরা বলি: "এই কাপড়ের একটি জিসম (স্থূলতা) আছে," অর্থাৎ, এর ঘনত্ব (গিলায) আছে। আর আল্লাহর বাণী: وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ (এবং তিনি তাকে জ্ঞানে ও দেহে প্রাচুর্য দান করেছেন) [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৪৭]— এটি দ্বারাও এই অর্থের পক্ষে যুক্তি দেওয়া যেতে পারে। কারণ, তিনি 'জিসম'কে 'ইলম'-এর সাথে যুক্ত করেছেন, যা একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল)।

সুতরাং আমরা বলি: এর অর্থ হলো, তিনি তার পরিমাণে প্রাচুর্য দান করেছেন, ফলে তার দেহের পরিমাণকে অন্যদের দেহের পরিমাণের চেয়ে বড় করেছেন। অতএব, 'জিসম' হলো কেবল পরিমাণ (ক্বদর) নিজেই, পরিমাপকৃত বস্তুটি নয়।

অনুরূপভাবে, আল্লাহর বাণী: تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ (তাদের দেহাবয়ব তোমাকে মুগ্ধ করে) [সূরা আল-মুনাফিকূন ৬৩:৪]— এর অর্থ হলো, তাদের দেহসমূহের উপর প্রতিষ্ঠিত তাদের আকৃতিসমূহ (সুওয়ার)। যেমন আপনি বলেন: "তার সৌন্দর্য, তার লাবণ্য, তার বর্ণ ও তার ঔজ্জ্বল্য আমাকে মুগ্ধ করেছে।" অতএব, কখনো দেহের গুণাবলি উদ্দেশ্য হতে পারে, আবার কখনো দেহগুলি নিজেই উদ্দেশ্য হতে পারে।

আর যখন তারা বলে: "এটি এর চেয়ে 'আজসাম' (অধিক স্থূল)," তখন তারা বোঝাতে চায় যে এটি এর চেয়ে অধিক ঘন ও বৃহৎ। কিন্তু তারা এর দ্বারা এই বোঝাতে চায় যে, সেই বিশালতা ও স্থূলতা হলো অংশসমূহের (আযজা) বৃদ্ধির কারণে— এটি এমন একটি বিষয় যা নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে, ভাষা বিশেষজ্ঞদের (আহলুল লুগাহ) মনেও কখনো উদয় হয়নি, কেবল তাদের ব্যতীত যারা এই ধারণা গ্রহণ করেছে সেইসব নব্য আহলুল কালাম (নব্য ধর্মতাত্ত্বিক)-এর কাছ থেকে, যা সাহাবীগণের যুগ এবং অধিকাংশ তাবেঈনের যুগ শেষ হওয়ার পর ইসলামের মধ্যে উদ্ভাবিত হয়েছে। কারণ, এই বিষয়টি... [অসমাপ্ত]