ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৫

তবে (যদি তারা বলে) তা কেবল একটি দেহ। যখন বিরোধী পক্ষ বলবে: তোমরা যা নাকচ করেছ, সে বিষয়ে আমি তাদের (অন্য পক্ষের) কথার অনুরূপ কথা বলি, যা তোমরা সাব্যস্ত করেছ—তখন তারা (যুক্তিহীন হয়ে) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

অতঃপর, এই লোকগুলোর নিকট রবের জন্য কামালিয়াতের (পরিপূর্ণতার) গুণাবলী প্রাপ্য হওয়ার বিষয়ে—তা কি কেবল ইজমার (ঐকমত্যের) মাধ্যমে জানা গেছে, নাকি আকলের (যুক্তির) মাধ্যমেও জানা গেছে? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। সুতরাং যারা বলেন যে তা আকলের মাধ্যমে জানা যায়নি—যেমন আবুল মা'আলী (আল-জুয়াইনী), আর-রাযী এবং অন্যান্যরা—তাদের নিকট এমন কোনো আকলী (যৌক্তিক) প্রমাণ অবশিষ্ট থাকে না, যার দ্বারা তারা রবকে বহু ত্রুটি-বিচ্যুতি (নাকাইস) থেকে পবিত্র (তানযীহ) ঘোষণা করতে পারে।

এটি তখন, যখন সে কেবল তা-ই নাকচ করে যা আল্লাহ থেকে নাকচ করা ওয়াজিব, যেমন ত্রুটি-বিচ্যুতি নাকচ করা। কেননা রবকে তা থেকে পবিত্র ঘোষণা করা ওয়াজিব। এবং তিনি তাঁর থেকে সৃষ্টির সাদৃশ্যকে নাকচ করেন। কেননা, যেমন রবকে প্রতিটি ত্রুটি ও দোষ থেকে পবিত্র ঘোষণা করা ওয়াজিব, তেমনি তাঁর জন্য সাব্যস্ত কামালিয়াতের গুণাবলীর কোনো কিছুতে সৃষ্টির কোনো কিছুর সাথে তাঁর সাদৃশ্য হওয়া থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করাও ওয়াজিব।

আর এই দুই প্রকার (তানযীহ) আল্লাহর জন্য ওয়াজিব তানযীহকে একত্রিত করে। এবং قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (বলো: তিনিই আল্লাহ, এক) এই দুই প্রকারের প্রতি ইঙ্গিত করে। সুতরাং তাঁর বাণী: أَحَدٌ (এক), তাঁর বাণী: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই) এর সাথে সাদৃশ্য (মুমাসালাহ) ও অংশীদারিত্বকে (মুশারাকাহ) নাকচ করে। আর তাঁর বাণী: الصَّمَدُ (আস-সামাদ) কামালিয়াতের (পরিপূর্ণতার) সকল গুণাবলীকে অন্তর্ভুক্ত করে।

সুতরাং ত্রুটি-বিচ্যুতি (নাকাইস)-এর শ্রেণীগতভাবে আল্লাহ তাআলা থেকে নাকচ করা হয়েছে। আর যা কিছু সৃষ্টির জন্য নির্দিষ্ট, তা সেই ত্রুটি-বিচ্যুতির অন্তর্ভুক্ত, যা থেকে রবকে পবিত্র ঘোষণা করা ওয়াজিব; এর ব্যতিক্রম হলো যা দ্বারা রবের গুণ বর্ণনা করা হয়। আর বান্দাকে তার উপযোগী গুণ দ্বারা গুণান্বিত করা হয়, যেমন জ্ঞান (ইলম), ক্ষমতা (কুদরত), দয়া (রাহমাহ) এবং অনুরূপ বিষয়াদি। কেননা এগুলো ত্রুটি-বিচ্যুতি নয়। বরং এই অর্থগুলোর মধ্যে যা আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত, তা এমনভাবে আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত হয় যে, সৃষ্টির কেউ তাতে তাঁর কাছাকাছিও যেতে পারে না, সাদৃশ্য হওয়া তো দূরের কথা। বরং আল্লাহ যা সৃষ্টি করেছেন... (অসমাপ্ত)।