Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৬
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
الْجَنَّةِ مِنْ الْمَآكِلِ وَالْمَشَارِبِ وَالْمَلَابِسِ لَا يُمَاثِلُ مَا خَلَقَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنْ اتَّفَقَا فِي الِاسْمِ وَكِلَاهُمَا مَخْلُوقٌ. قَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مِمَّا فِي الْجَنَّةِ إلَّا الْأَسْمَاءُ فَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ أَنَّ فِي الْجَنَّةِ لَبَنًا وَخَمْرًا وَعَسَلًا وَمَاءً وَحَرِيرًا وَذَهَبًا وَفِضَّةً وَتِلْكَ الْحَقَائِقُ لَيْسَتْ مِثْلَ هَذِهِ وَكِلَاهُمَا مَخْلُوقٌ. فَالْخَالِقُ تَعَالَى أَبْعَدُ عَنْ مُمَاثَلَةِ الْمَخْلُوقَاتِ مِنْ الْمَخْلُوقِ إلَى الْمَخْلُوقِ.
وَقَدْ سَمَّى اللَّهُ نَفْسَهُ عَلِيمًا حَلِيمًا رَءُوفًا رَحِيمًا سَمِيعًا بَصِيرًا عَزِيزًا مَلِكًا جَبَّارًا مُتَكَبِّرًا. مُؤْمِنًا عَظِيمًا كَرِيمًا غَنِيًّا شَكُورًا. كَبِيرًا حَفِيظًا شَهِيدًا حَقًّا وَكِيلًا وَلَّيَا وَسَمَّى أَيْضًا بَعْضَ مَخْلُوقَاتِهِ بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ فَسَمَّى الْإِنْسَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا وَسَمَّى نَبِيَّهُ رَءُوفًا رَحِيمًا وَسَمَّى بَعْضَ عِبَادِهِ مَلِكًا وَبَعْضَهُمْ شَكُورًا وَبَعْضَهُمْ عَظِيمًا وَبَعْضَهُمْ حَلِيمًا وَعَلِيمًا وَسَائِرُ مَا ذَكَرَ مِنْ الْأَسْمَاءِ مَعَ الْعِلْمِ بِأَنَّهُ لَيْسَ الْمُسَمَّى بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ مِنْ الْمَخْلُوقِينَ مُمَاثِلًا لِلْخَالِقِ جَلَّ جَلَالُهُ فِي شَيْءٍ مِنْ الْأَشْيَاءِ.
وَكَذَلِكَ النِّزَاعُ فِي لَفْظِ التَّحَيُّزِ وَالْجِهَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: هُوَ مُتَحَيِّزٌ وَهُوَ فِي جِهَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: لَيْسَ بِمُتَحَيِّزِ وَلَيْسَ فِي جِهَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: هُوَ فِي جِهَةٍ وَلَيْسَ بِمُتَحَيِّزِ وَلَفْظُ الْمُتَحَيِّزِ يَتَنَاوَلُ الْجِسْمَ وَالْجَوْهَرَ الْفَرْدَ وَلَفْظُ الْجَوْهَرِ قَدْ يُرَادُ بِهِ
বাংলা অনুবাদ
জান্নাতের খাদ্যদ্রব্য, পানীয় এবং পরিধেয় বস্ত্রসমূহ দুনিয়াতে সৃষ্ট বস্তুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়, যদিও তারা নামে একমত হয় (নামে মিলে যায়)। অথচ উভয়ই সৃষ্ট। ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: দুনিয়াতে জান্নাতের বস্তুর মধ্যে নাম ছাড়া আর কিছুই নেই। আল্লাহ তাআলা খবর দিয়েছেন যে জান্নাতে দুধ, মদ, মধু, পানি, রেশম, সোনা এবং রূপা রয়েছে। আর সেই বাস্তবতাগুলো (জান্নাতের বস্তু) এগুলোর (দুনিয়ার বস্তুর) মতো নয়, অথচ উভয়ই সৃষ্ট।
সুতরাং সৃষ্টিকর্তা মহান আল্লাহ সৃষ্টিকূলের সাদৃশ্য থেকে এক সৃষ্টির সাথে আরেক সৃষ্টির তুলনার চেয়েও অধিকতর দূরে।
আর আল্লাহ তাআলা তাঁর নিজের নাম রেখেছেন: আলীম (মহাজ্ঞানী), হালীম (সহনশীল), রাঊফ (অতিশয় দয়ালু), রাহীম (পরম করুণাময়), সামী’ (শ্রবণকারী), বাসীর (দ্রষ্টা), আযীয (পরাক্রমশালী), মালিক (অধিপতি), জাব্বার (মহাপ্রতাপশালী), মুতাকাব্বির (অহংকারের অধিকারী)। মু’মিন (নিরাপত্তা প্রদানকারী), আযীম (মহান), কারীম (সম্মানিত), গানী (স্বয়ংসম্পূর্ণ), শাকূর (কৃতজ্ঞতা গ্রহণকারী)। কাবীর (মহৎ), হাফীয (সংরক্ষক), শাহীদ (সাক্ষী), হক্ক (সত্য), ওয়াকীল (কর্মবিধায়ক), ওয়ালী (অভিভাবক)।
আর তিনি তাঁর কিছু সৃষ্টিকেও এই নামগুলোতে নাম রেখেছেন। যেমন: তিনি মানুষকে সামী’ (শ্রবণকারী) ও বাসীর (দ্রষ্টা) নামে নাম রেখেছেন, তাঁর নবীকে রাঊফ ও রাহীম নামে নাম রেখেছেন, তাঁর কিছু বান্দাকে মালিক (রাজা) নামে, কাউকে শাকূর (কৃতজ্ঞ), কাউকে আযীম (গুরুত্বপূর্ণ), কাউকে হালীম (ধৈর্যশীল) এবং কাউকে আলীম (জ্ঞানী) নামে নাম রেখেছেন, এবং অন্যান্য যা কিছু নামের উল্লেখ করা হয়েছে। এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে, এই নামগুলোতে নামকৃত সৃষ্টিকূলের কেউ-ই কোনো কিছুর ক্ষেত্রেই মহান সৃষ্টিকর্তার (জাল্লা জালালুহু)-এর সাদৃশ্যপূর্ণ নয়।
অনুরূপভাবে, ‘তাহাইয়্যুয’ (স্থান দখল করা) এবং ‘জিহাহ’ (দিক) ইত্যাদি শব্দগুলোর ব্যবহার নিয়ে মতবিরোধ রয়েছে। মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: তিনি (আল্লাহ) স্থান দখলকারী (মুতাহাইয়্যিয) এবং তিনি কোনো দিকে (জিহাহ) আছেন। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: তিনি স্থান দখলকারী নন এবং কোনো দিকেও নন। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: তিনি কোনো দিকে আছেন, কিন্তু স্থান দখলকারী নন। আর ‘মুতাহাইয়্যিয’ শব্দটি ‘জিসম’ (দেহ) এবং ‘জাওহার আল-ফার্দ’ (অবিভাজ্য মৌলিক কণা) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর ‘জাওহার’ শব্দটি দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে...