ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৮

উপরন্তু, রাসূলগণের দীন থেকে যা অনিবার্যভাবে জানা যায় তা হলো—আল্লাহ ব্যতীত যা কিছু আছে সবই সৃষ্ট (মাখলুক), উদ্ভাবিত (মুহদাস), যা অস্তিত্বহীনতার পর অস্তিত্ব লাভ করেছে।

উপরন্তু, দার্শনিকগণ জ্ঞানগত জাওহারসমূহ (আল-জাওয়াহির আল-আকলিয়্যাহ) থেকে যা কিছু প্রমাণ করতে চান, তা কেবল জ্ঞানেই (ফিয-যিহন) বিদ্যমান, বাহ্যিক জগতে (ফি-আল-খারিজে) নয়। আর অধিকাংশ মুতাকাল্লিমীন (ধর্মতাত্ত্বিক) বলেছেন যে, এগুলোর অস্তিত্বহীনতা বুদ্ধির অপরিহার্যতা দ্বারাই জানা যায়। এই বিষয়ে অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং স্পষ্ট করা হয়েছে যে, দার্শনিকগণ জ্ঞানগত জাওহারসমূহ (আল-জাওয়াহির আল-আকলিয়্যাহ) থেকে যা কিছু প্রমাণ করার দাবি করেন—যা হলো বুদ্ধি (আল-উকুল), আত্মা (আন-নাফস), বস্তু (আল-মাদ্দাহ) এবং আকার (আস-সুরত)—বাহ্যিক জগতে সেগুলোর কোনো বাস্তবতা নেই।

বরং এগুলো হলো জ্ঞানে ধারণাকৃত বিষয়াদি, যা বুদ্ধি সুনির্দিষ্ট বিষয়াদি থেকে বিমূর্ত করে নেয়, যেমন বুদ্ধি বিভিন্ন শ্রেণির মধ্যে সাধারণ সর্বজনীন বিষয়াদিকে বিমূর্ত করে—যেমন সর্বজনীন প্রাণীত্ব (আল-হাইওয়ানিয়্যাহ আল-কুল্লিয়্যাহ) এবং সর্বজনীন মনুষ্যত্ব (আল-ইনসানিয়্যাহ আল-কুল্লিয়্যাহ)। আর সর্বজনীন বিষয়াদি কেবল ধারণাসমূহের মধ্যেই সর্বজনীন হয়, সুনির্দিষ্ট বস্তুসত্তাসমূহের মধ্যে নয়।

এদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা মনে করে যে, এগুলো বাহ্যিক জগতেও সর্বজনীন হিসেবে বিদ্যমান থাকে এবং বাহ্যিক জগতে সুনির্দিষ্ট বিদ্যমান সত্তা ব্যতীত বস্তুসত্তাসমূহের সাথে তুলনীয় সর্বজনীন সারবস্তুসমূহ (কুল্লিয়্যাহ মাহিইয়্যাত) বিদ্যমান। অনুরূপভাবে, তাদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা বস্তুসত্তা থেকে বিমূর্ত সর্বজনীন বিষয়াদি প্রমাণ করে, যাদেরকে তারা ‘আল-মুছুল আল-আফলাতূনিয়্যাহ’ (প্লেটোনিক আদর্শসমূহ) নামে অভিহিত করে।

আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ গতিশীল বস্তু ও গতি থেকে বিমূর্ত ‘দাহর’ (কাল) প্রমাণ করে এবং বিমূর্ত ‘খলা’ (শূন্যতা) প্রমাণ করে, যা স্থান দখলকারী নয় এবং স্থান দখলকারীর সাথেও যুক্ত নয়।

এবং তারা সকল আকার থেকে বিমূর্ত ‘হাইউলা’ (আদি বস্তু) প্রমাণ করে। তাদের পরিভাষায় ‘হাইউলা’ অর্থ হলো ‘আল-মাহাল্ল’ (আধার/স্থান)। বলা হয়, রৌপ্য হলো আংটি ও দিরহামের হাইউলা এবং কাঠ হলো চেয়ারের হাইউলা। অর্থাৎ, এটি সেই আধার (মাহাল্ল) যেখানে এই আকারটি তৈরি করা হয়। আর এই শিল্পজাত আকারটি হলো আরদসমূহের (গুণাবলির) অন্তর্ভুক্ত একটি আরদ। আর তারা দাবি করে যে, দেহের জন্য একটি হাইউলা আধার রয়েছে।