ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৯

দৈহিক আকৃতি (রূপ) সেই স্ব-প্রতিষ্ঠিত দেহ থেকে ভিন্ন—আর এটা একটি ভুল। বরং এটা কেবল মনের মধ্যে অনুমান করা হয়, যেমন অনুমান করা হয় এমন বিস্তৃতি যা সকল বিস্তৃত বস্তু থেকে বিমুক্ত, এমন সংখ্যা যা সকল গণিত বস্তু থেকে বিমুক্ত, এবং এমন পরিমাণ যা সকল পরিমাপিত বস্তু থেকে বিমুক্ত। আর এই সবগুলিই হলো মস্তিষ্কের মধ্যে অনুমানকৃত বিষয় (মানসিক ধারণা), যার বাহ্যিক বাস্তবে কোনো অস্তিত্ব নেই। যারা দার্শনিকদের সাহায্য করতে অভ্যস্ত, সেইসব চিন্তাবিদদের (আহলুন-নাযার) মধ্যে অনেকেই এটা স্বীকার করেছেন। যেমনটি এই বিষয়টি অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

সুতরাং এই দার্শনিকরা যে জ্ঞানগত জওহরসমূহ (আল-জাওয়াহির আল-আকলিয়্যাহ) প্রমাণ করে, পূর্ণ উপলব্ধির পর স্পষ্ট বিবেক (সরীহুল আকল) দ্বারা জানা যায় যে সেগুলোর বাহ্যিক জগতে কোনো অস্তিত্ব নেই। আর আল্লাহ যাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন সেই ফেরেশতাগণের (মালায়েকা) কথা, এরিস্টটলের অনুসারী এই দার্শনিকরা তা জানে না। তারা তা অস্বীকার (নাফি) বা স্বীকার (ইসবাত) কোনোভাবেই উল্লেখ করে না। যেমন তারা নবুওয়াত সম্পর্কেও জানে না এবং তা অস্বীকার বা স্বীকার করে কোনো কথাই বলে না। বরং তাদের পরবর্তী যুগের লোকেরা, যেমন ইবনে সিনা এবং তার মতো যারা নবুওয়াত এবং দর্শনের মধ্যে সমন্বয় করতে চেয়েছিল, তারাই এ বিষয়ে কথা বলেছে। ফলে তারা (সত্যকে) আবৃত করেছে (তালবীস) এবং প্রতারণা করেছে (তাদলীস)।

অনুরূপভাবে, এই জগতের জন্য তারা যে প্রথম কারণ (আল-ইল্লাতু আল-উলা) প্রমাণ করে, তারা কেবল একটি চূড়ান্ত কারণ (ইল্লাতে গাইয়্যাহ) প্রমাণ করেছে, যার সাথে সাদৃশ্য গ্রহণের জন্য আকাশমণ্ডল (ফালাক) গতিশীল হয়। আর ফালাককে তার গতিশীল করা সেই ধরনের গতির অন্তর্ভুক্ত, যা অনুসরণকারী মুক্তাদী তার অনুসরণীয় ইমামের (আল-ইমাম আল-মুকতাদা বিহী) প্রতি অনুভব করে, যখন সে তার ইমামের সাথে সাদৃশ্য গ্রহণ করতে এবং তার ইমামকে অনুসরণ করতে ভালোবাসে। আর তাদের পরিভাষায় ‘ইলাহ’ (উপাস্য) শব্দটি দ্বারা সেই অনুসরণীয় ইমামকে বোঝানো হয় যার সাথে সাদৃশ্য গ্রহণ করা হয়।

সুতরাং তাদের মতে ফালাক ইলাহের সাথে সাদৃশ্য গ্রহণের জন্য গতিশীল হয়। আর একারণেই তারা ‘সর্বোচ্চ দর্শন’ (আল-ফালসাফাহ আল-উলয়া) এবং ‘প্রথম প্রজ্ঞা’ (আল-হিকমাহ আল-উলা) নির্ধারণ করেছে যে, তা হলো সাধ্য অনুযায়ী ইলাহের সাথে সাদৃশ্য গ্রহণ করা। আর এরিস্টটলের ‘ইলম মা বা’দ আত-তাবীআহ’ (অধিবিদ্যা/Metaphysics) সম্পর্কিত আলোচনা, যা তার দর্শনের চূড়ান্ত পর্যায়, তা ‘মাকালাত আল-লাম’ (Lamda অধ্যায়)-এ রয়েছে।