ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫০

উচ্চতার দিকে (যা) এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তরের গতি, এবং রূহের (আত্মার) আরোহণ ও সিজদার গতি—তা সেরূপ নয়। সুতরাং, যখন তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ্‌ সুবহানাহু-কে এই বলে বর্ণনা করেন যে, তিনি প্রতি রাতে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন, এবং তিনি আরাফার সন্ধ্যায় হাজীদের নিকটবর্তী হন, আর তিনি (আল্লাহ) মূসা (আ.)-এর সাথে কথা বলেছিলেন ডান উপত্যকায়, বরকতময় স্থানে, বৃক্ষের নিকট থেকে; এবং তিনি আসমানের দিকে 'ইস্তিওয়া' (উর্ধ্বগামী) হলেন যখন তা ছিল ধোঁয়া। অতঃপর তিনি আসমান ও যমীনকে বললেন: "তোমরা স্বেচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায় এসো।" তারা বলল: "আমরা অনুগত হয়ে আসলাম।" [কুরআন: ফুসসিলাত ৪১:১১]—এর দ্বারা এটা আবশ্যক হয় না যে, এই কাজগুলো সেই প্রকারের হবে যা আমরা প্রত্যক্ষ করি এই দৃশ্যমান বস্তুসমূহের অবতরণের ক্ষেত্রে, যার ফলে বলা হবে যে, এর জন্য এক স্থান খালি করা এবং অন্য স্থান দখল করা আবশ্যক।

কেননা রূহের অবতরণ ও আরোহণের জন্য এর (স্থান খালি করার) আবশ্যকতা নেই। তাহলে রাব্বুল আলামীনের ক্ষেত্রে কেমন হবে? অনুরূপভাবে, ফেরেশতাদেরও এই প্রকারের আরোহণ ও অবতরণ রয়েছে।

সুতরাং, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু নাম ও গুণাবলী (আসমা ওয়া সিফাত) হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, তা অস্বীকার করা বৈধ নয়; এবং সেগুলোকে মাখলুকাতের গুণাবলীর সাথে সাদৃশ্য দেওয়াও বৈধ নয়। বিশেষত সেই মাখলুকাত, যা আমরা প্রত্যক্ষ করি না। কেননা, যে সকল নাম ও গুণাবলী অপ্রত্যক্ষ মাখলুকাতের জন্য সাব্যস্ত, তা দৃশ্যমান মাখলুকাতের অনুরূপ নয়। তাহলে রাব্বুল আলামীনের ক্ষেত্রে কেমন হবে? যিনি সকল মাখলুকাতের সাদৃশ্য থেকে এত বেশি দূরে, যতটা দূরে এক মাখলুক অন্য মাখলুকের সাদৃশ্য থেকে। আর প্রত্যেক মাখলুকই সেই মাখলুকের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ, যা তার অনুরূপ নয়, সৃষ্টিকর্তার সাথে মাখলুকের সাদৃশ্যের চেয়ে। যালেমরা যা বলে, তিনি তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও পবিত্র। [কুরআন: ইসরা ১৭:৪৩ এর ভাবার্থ]