ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৩

নিশ্চয় তারা যা উল্লেখ করেছে, তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিরোধী। বরং (তারা) ধারণা করে যে, তারা যে অর্থটি চেয়েছে, তা-ই সেই অর্থ যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ চেয়েছিলেন। এই কারণে মুসলিমদের দুটি জিনিসের প্রয়োজন হয়: প্রথমত: কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর শব্দাবলির মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উদ্দেশ্য কী, তা জানা।

এই জন্য যে, তারা যেন কুরআনের সেই ভাষা জানে যার মাধ্যমে তা নাযিল হয়েছে, এবং সাহাবীগণ, তাবেঈগণ (ইহসানের সাথে তাদের অনুসারী) এবং অন্যান্য মুসলিম উলামাগণ সেই শব্দাবলির অর্থ সম্পর্কে যা বলেছেন, তা জানে। কেননা রাসূল যখন কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা তাদের সম্বোধন করেছিলেন, তখন তিনি সেই শব্দাবলির মাধ্যমে কী চেয়েছিলেন, তা তাদের জানিয়ে দিয়েছিলেন। আর সাহাবীগণের কুরআনের অর্থ সম্পর্কে জ্ঞান তার অক্ষরসমূহ মুখস্থ করার চেয়েও বেশি পূর্ণাঙ্গ ছিল। আর তারা সেই অর্থগুলো তাবেঈদের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন, যতটা তারা তার অক্ষরগুলো পৌঁছে দিয়েছেন তার চেয়েও বেশি গুরুত্বের সাথে।

কেননা সাধারণ অর্থগুলো যা সাধারণ মুসলিমদের জন্য প্রয়োজন, যেমন তাওহীদের অর্থ, আল-ওয়াহিদ (একক) ও আল-আহাদ (অদ্বিতীয়)-এর অর্থ, ঈমান ও ইসলামের অর্থ এবং এ জাতীয় বিষয়াবলি— সকল সাহাবীই জানতেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর জ্ঞান সম্পর্কে যা পছন্দ করতেন। আর তাদের মধ্যে অল্প সংখ্যক ছাড়া কেউই পুরো কুরআন মুখস্থ রাখতেন না, যদিও কুরআনের প্রতিটি অংশই তাদের মধ্যে তাওয়াতুরের (অবিচ্ছিন্ন পরম্পরা) অধিকারীগণ মুখস্থ রাখতেন। আর কুরআন আল্লাহকে আহাদ (অদ্বিতীয়) ও ওয়াহিদ (একক) হিসেবে বর্ণনা করার উল্লেখ দ্বারা পরিপূর্ণ, এবং যারা উল্লেখ করেছে যে, ‘তোমাদের ইলাহ একজন’ (إلَهَكُمْ وَاحِدٌ) এবং যারা উল্লেখ করেছে যে, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’ (لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ) এবং এ জাতীয় বিষয়াবলি।

সুতরাং সাহাবীগণকে অবশ্যই তা জানতে হবে। কেননা এর জ্ঞান হলো দীনের মূল ভিত্তি (আসলুদ-দীন), আর এটিই প্রথম বিষয় যার দিকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সৃষ্টিকুলকে আহ্বান করেছিলেন, আর এটিই প্রথম...