ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৫

তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) বলেছেন: ঈমান হলো ষাটটিরও কিছু বেশি অথবা সত্তরটিরও কিছু বেশি শাখা। এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা, আর সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু অপসারণ করা। আর লজ্জা (হায়া) হলো ঈমানের একটি শাখা।

অতএব, উদ্দেশ্য হলো— রাসূল যা নিয়ে এসেছেন এবং কুরআন ও হাদীসের শব্দাবলীতে তিনি যা উদ্দেশ্য করেছেন, তা জানাটাই হলো জ্ঞান (ইলম), ঈমান, সৌভাগ্য (সা'আদাহ) এবং মুক্তির মূল ভিত্তি (আসল)। এরপর, এই অধ্যায়ে লোকেরা কী বলেছে তা জানা, যাতে রাসূলের (আদর্শের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অর্থসমূহ এবং এর বিপরীত অর্থসমূহ যাচাই করা যায়।

আর শব্দাবলী (আল-আলফায) দুই প্রকার: এক প্রকার যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বাণীতে পাওয়া যায়, এবং আরেক প্রকার যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বাণীতে পাওয়া যায় না। সুতরাং, প্রথম প্রকারের অর্থ জানতে হবে এবং সেই অর্থকেই মূল ভিত্তি (আল-আসল) বানাতে হবে। আর দ্বিতীয় প্রকারের দ্বারা লোকেরা কী বোঝাতে চায় তা জানতে হবে এবং সেটিকে প্রথম প্রকারের দিকে ফিরিয়ে দিতে হবে। এটিই হলো হিদায়াত ও সুন্নাহপন্থীদের (আহলুল হুদা ওয়াস সুন্নাহ) পথ।

পক্ষান্তরে, ভ্রষ্টতা ও বিদআতপন্থীদের (আহলুদ্ দালালি ওয়াল বিদআহ) পথ এর বিপরীত। তারা তাদের উদ্ভাবিত শব্দাবলী ও সেগুলোর অর্থকে মূল ভিত্তি বানায় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা বলেছেন, সেগুলোকে তাদের অনুগামী করে তোলে। ফলে তারা সেগুলোকে (আল্লাহর বাণীকে) তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) ও তাহরীফ (বিকৃতি) এর মাধ্যমে তাদের নিজস্ব অর্থের দিকে ফিরিয়ে দেয় এবং বলে: আমরা আকল (বুদ্ধি) ও লুগাহ (ভাষা) দ্বারা কুরআনের তাফসীর করি।

তাদের উদ্দেশ্য হলো— তারা তাদের বুদ্ধি ও মতামতের ভিত্তিতে একটি অর্থ বিশ্বাস করে নেয়, অতঃপর তারা সেই অর্থের উপর কুরআনকে এমন তা'বীল ও তাফসীর দ্বারা ব্যাখ্যা করে, যা তাদের পক্ষে সম্ভব হয়, যার মধ্যে রয়েছে শব্দসমূহকে তার স্থান থেকে বিকৃত (তাহরীফ) করা। এই কারণেই ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেছেন: মানুষ সবচেয়ে বেশি ভুল করে তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) ও ক্বিয়াস (উপমা) এর দিক থেকে। তিনি আরও বলেছেন: ফিকহ নিয়ে আলোচনা কারীর (আল-মুতাকাল্লিম ফিল ফিকহ) উচিত এই দুটি মূলনীতি— মুজমাল (অস্পষ্ট/সাধারণ) এবং ক্বিয়াস— পরিহার করা।

আর এই পদ্ধতিটিই হলো, যাতে সকল বড় ও ছোট বিদআতপন্থী (আহলুল বিদআহ) শরীক রয়েছে।