ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৭

যদি বলা হয়, ‘নিশ্চয়ই তোমাদের রব জগতের অভ্যন্তরেও নন, বাইরেও নন, তাঁর দিকে ইঙ্গিত করা যায় না, আর তিনি জগতের ঊর্ধ্বেও নন, এমনও নন, তেমনও নন’—তাহলে তাদের অন্তর তাঁর থেকে বিমুখ হয়ে যাবে এবং তারা বলবে, ‘এ তো এমন সত্তা যাকে জানা যায় না।’

তারা (ঐ নফীকারীগণ) বলে, তাই তিনি (রাসূল) তাদের সাথে ‘তাজসীম’ (দেহত্ব আরোপ)-এর মাধ্যমে সম্বোধন করেছেন, যাতে তাদের জন্য এমন এক রবের অস্তিত্ব সাব্যস্ত করা যায় যার ইবাদত তারা করবে, যদিও তিনি (রাসূল) জানেন যে তাজসীম বাতিল।

আর এই কথাটিই বলেন প্রসিদ্ধ মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের) ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) একদল বিশিষ্ট ব্যক্তি, যারা ধারণা করেন যে নফীকারীগণের (আল্লাহর সিফাত অস্বীকারকারীদের) মাযহাবই সঠিক। এবং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক আনীত ইছবাত (গুণাবলী সাব্যস্তকরণ) সম্পর্কিত বিষয়াদির জন্য ওজর পেশ করতে বাধ্য হন, যেমনটি অনেকের বক্তব্যে পাওয়া যায়।

আবার কখনও তারা বলে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হক (সত্য) বর্ণনা করা থেকে বিরত থেকেছেন, যাতে তিনি সুস্পষ্টভাবে জানিয়ে না দিলেও তারা হক জানার জন্য ইজতিহাদ (গবেষণা) করতে পারে এবং তাঁর শব্দাবলির তা’বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করার জন্য ইজতিহাদ করতে পারে, ফলে এর উপর তাদের প্রতিদান বৃদ্ধি পাবে। আর এটি হলো তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক (আকলিয়্যাত) ও তা’বীলগত বিষয়ে ইজতিহাদ।

আর তারা (এই দ্বিতীয় দল) এমন কথা বলে না যে তিনি (রাসূল) এর দ্বারা সাধারণ মানুষকে বাতিল বোঝাতে চেয়েছেন, যেমনটি ঐ মুতাফালসিফাহ (দার্শনিকগণ) বলে থাকে।

আর এটি হলো জাহমিয়্যাহ, মু’তাযিলাহ এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করেছে—এমন অধিকাংশ নফীকারী মুতাকাল্লিমীনদের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) মত, এমনকি ইবনু আকীল ও তাঁর সমমনাদেরও।

আর আবূ হামিদ (আল-গাযালী), ইবনু রুশদ আল-হাফীদ (নাতি) এবং তাঁদের মতো ব্যক্তিদের বক্তব্যে প্রথম অর্থটি (তাজসীমের মাধ্যমে সম্বোধন) পাওয়া যায়।

আর আবূ হামিদ তাঁর জীবনের শেষভাগে তা’বীল-এর নিন্দা করেছেন এবং এই মূলনীতি সংরক্ষণের জন্য ‘ইলজাম আল-আওয়াম আন ইলম আল-কালাম’ (সাধারণ মানুষকে ইলমুল কালাম থেকে বিরত রাখা) গ্রন্থটি রচনা করেছেন। কারণ তিনি দেখেছেন যে সাধারণ মানুষের কল্যাণ (মাসলাহা) প্রতিষ্ঠিত হয় না, যদি না বাহ্যিক অর্থগুলোকে (যাওয়াহির) যেমন আছে তেমনই রাখা হয়। যদিও তিনি নিজে মনে করতেন—যা তিনি তাঁর ‘আল-মাযনূন বিহাহ’ (গোপন রাখা উচিত) গ্রন্থাবলিতে উল্লেখ করেছেন—যে বস্তুতপক্ষে (নাফস আল-আমর) নফী (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার) করাই হলো সাব্যস্ত সত্য।