ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬০

(কেউ কেউ) প্রথম অর্থটি উদ্দেশ্য করে, আর তাদের সাধারণেরা 'তা'বীল' দ্বারা তৃতীয় অর্থটি উদ্দেশ্য করে। আবার কখনও কখনও তারা এর দ্বারা দ্বিতীয় অর্থটিও উদ্দেশ্য করে। কারণ কখনও কখনও নস এমনভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যা তার বাহ্যিক অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং এর থেকে স্পষ্ট হয় যে এটি তৃতীয় প্রকারের তা'বীল নয়। ফলে তারা তা প্রত্যাখ্যান করে এবং নসসমূহের গভীর চিন্তা (তাদাব্বুর) ও সেগুলোর অর্থের প্রতি দৃষ্টিপাত করাকে অপছন্দ করে—আমি সেই নসগুলোর কথা বলছি, যেগুলোর ব্যাপারে তারা বলে যে এর তা'বীল আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না।

অতঃপর তারা এই নসগুলোর ক্ষেত্রে তাদের আকীদা অনুযায়ী অবস্থান নেয়। যদি তারা কাদারিয়্যাহ সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তারা বলে: বান্দা যে কর্তা (ফাইল) তা প্রমাণকারী নসগুলো মুহকামাহ (সুস্পষ্ট), আর আল্লাহ তাআলা যে বান্দার কর্মসমূহের সৃষ্টিকর্তা অথবা যা কিছু ঘটেছে তার সবকিছুর ইচ্ছাকারী, তা প্রমাণকারী নসগুলো মুতাশাবিহাহ (অস্পষ্ট), যার তা'বীল আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। (এটা তখন, যখন) তারা এমন হয় যারা সেগুলোর তা'বীল করে না। কারণ, সাধারণ ফিরকাগুলোর মধ্যে এমন লোক আছে যারা তাদের মতের বিরোধী নসগুলোর তা'বীল করে, আবার তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা তা'বীল করে না।

আর যদি তারা সিফাতীয়্যাহদের অন্তর্ভুক্ত হয়—যারা সেই সিফাতগুলো সাব্যস্ত করে যা তারা ধারণা করে যে তারা আকল (বুদ্ধি) দ্বারা জানতে পারে, সিফাতে খবরিয়্যাহ (বর্ণনামূলক গুণাবলী) দ্বারা নয়—যেমন পরবর্তী কুল্লাবিয়্যাহদের অনেকে, আবুল মাআলী (আল-জুয়াইনি) তার জীবনের শেষভাগে এবং ইবন আকীল তার বহু বক্তব্যে—তারা সেই নসগুলো সম্পর্কে বলে যা এমন সিফাত ধারণ করে যা তাদের নিকট আকল দ্বারা জানা যায় না: 'এগুলো মুতাশাবিহাহ নস, যার তা'বীল আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না।'

আর তাদের অনেকেরই দুটি মত ও দুটি অবস্থা থাকে: কখনও তারা তা'বীল করে এবং তা'বীলকে ওয়াজিব (আবশ্যক) বা জায়েয (বৈধ) মনে করে, আবার কখনও তা হারাম মনে করে। যেমন আবুল মাআলী, ইবন আকীল এবং তাদের মতো অন্যদের মতভেদের ক্ষেত্রে পাওয়া যায়।

আর যারা আকল (বুদ্ধি) দ্বারা 'উলু' (ঊর্ধ্বে থাকা) সাব্যস্ত করেছে এবং এটিকে সিফাতে আকলিয়্যাহর অন্তর্ভুক্ত করেছে: যেমন আবু মুহাম্মাদ ইবন কুল্লাব, আবুল হাসান ইবন আয-যাগুনী এবং যারা তার সাথে একমত পোষণ করেছে, আর যেমন কাযী আবু... [অসমাপ্ত]