ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬২

এবং সাধারণ জনতা—যদিও এটি মূলগতভাবে বাতিল—কিন্তু তিনি তাদের জন্য এমন কিছুর চিত্রায়ন করতে চেয়েছিলেন যা দ্বারা তারা উপকৃত হতে পারে। আর তাদের কাছে হক (সত্য) প্রকাশ করা তার পক্ষে সম্ভব ছিল না, কারণ তারা তা থেকে বিমুখ হতো এবং তা গ্রহণ করত না।

পক্ষান্তরে, বাতিনিয়্যা মুলাহিদা (ধর্মদ্রোহী গুপ্তবাদী) এবং তাদের দার্শনিকদের মধ্যে যারা তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করে, তারা রাসূলগণ আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান এবং আখিরাতের বিষয়াদি সম্পর্কে যা কিছু খবর দিয়েছেন, তার সবকিছুকেই তা'বীল করে। অতঃপর তারা (ধর্মীয়) বাক্যসমূহেরও তা'বীল করে, যেমনটি কারামিতা বাতিনিয়্যাদের তা'বীলসমূহের মাধ্যমে সুপরিচিত।

আর আবূ হামিদ (আল-গাজ্জালী) তাঁর ‘আল-ইহয়া’ গ্রন্থে এই দার্শনিক মুতাআওয়িলীনদের (রূপক ব্যাখ্যাকারীদের) বক্তব্য উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তারা তা'বীলের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি (ইসরাফ) করেছে, আর হানাবিলারা জুমুদ (আক্ষরিকতার প্রতি অনমনীয়তা)-এর ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করেছে।

আর তিনি আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.) সম্পর্কে এমন বক্তব্য উল্লেখ করেছেন যা আহমাদ বলেননি। কারণ তিনি জানতেন না যে আহমাদ কী বলেছেন, না এই অধ্যায়ে সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে অন্য কেউ কী বলেছেন, আর না কুরআন ও হাদীসে কী এসেছে।

আর হানাবিলদের সাথে সম্পর্কিত করে এমন কথা শোনা যায় যা তাদের মধ্য থেকে এবং তাদের ছাড়া মালিকী, শাফিঈ ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে একদল লোক হরফ (অক্ষর), সাউত (শব্দ) এবং কিছু সিফাত (আল্লাহ্‌র গুণাবলী) সম্পর্কে বলে থাকে। যেমন তাদের এই বক্তব্য: নিশ্চয়ই ক্বারীগণের কাছ থেকে শোনা শব্দগুলো ক্বাদীম আযালী (চিরন্তন ও অনাদি), এবং নিশ্চয়ই পরম্পরাগত অক্ষরগুলোও সত্তাগতভাবে ক্বাদীম (অনাদি)।

আর নিশ্চয়ই তিনি দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন এবং আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয়ে যায়, এমনকি কিছু সৃষ্টবস্তু তাঁর উপরে থাকে এবং কিছু তাঁর নিচে থাকে—এরকম আরও অন্যান্য মুনকারাত (আপত্তিকর ও নিন্দনীয় বিষয়াদি)।

কারণ এমন কোনো ফিরকা (দল) নেই যার কিছু লোকের মধ্যে এমন বক্তব্যদাতা নেই যার বাহ্যিক রূপ ফাসাদ (বিকৃতি)। আর এই বক্তব্যগুলোই তারা মুখস্থ করে রাখে যারা তাদের থেকে বিমুখ হয় এবং এর মাধ্যমে তাদের নিন্দা করে, যদিও তাদের অধিকাংশই তা অস্বীকার করে ও প্রত্যাখ্যান করে। যেমন আহমাদ, মালিক ও শাফিঈর কিছু অনুসারী এই মুনকার (আপত্তিকর) মাসআলাগুলো বলে থাকে। কারণ এই ফিরকাসমূহের জুমহূর (অধিকাংশ)...