ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৩

তিনি তা অস্বীকার করেন। আর আহমাদ (ইবনু হাম্বল) এবং তাঁর অধিকাংশ অনুসারীও এর অস্বীকারকারী। এর প্রত্যাখ্যান ও খণ্ডনমূলক তাঁদের আলোচনা অত্যন্ত ব্যাপক।

কিন্তু সাধারণভাবে আহলুল হাদীসের (হাদীসপন্থীদের) মধ্যে—তাঁরা হাম্বলী হোন বা অন্য কেউ—‘ইছবাত’ (গুণাবলী প্রতিষ্ঠা)-এর ক্ষেত্রে যে ভুল পাওয়া যায়, তা আহলুল কালামের (দর্শনশাস্ত্রবিদদের) মধ্যে পাওয়া ভুলের চেয়ে বেশি। পক্ষান্তরে, আহলুল কালামের মধ্যে ‘নাফি’ (গুণাবলী অস্বীকার)-এর ক্ষেত্রে যে ভুল পাওয়া যায়, তা আহলুল হাদীসের মধ্যে পাওয়া ভুলের চেয়ে বেশি। কারণ হাদীস তো কেবল সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) প্রতিষ্ঠার জন্যই এসেছে; এতে এমন কোনো ‘নাফি’ (অস্বীকার বা বর্জন) নেই যা আহলুল কালাম এককভাবে গ্রহণ করেছে।

আর জাহমিয়্যাহ ও মু’তাযিলাহ থেকে গৃহীত কালামশাস্ত্র (ধর্মতত্ত্ব) এমন ‘নাফি’ (অস্বীকার)-এর উপর প্রতিষ্ঠিত যা কুরআন ও হাদীসের সুস্পষ্ট বক্তব্যের বিরোধী; বরং সুস্পষ্ট যুক্তিরও (আকলুস সারীহ) বিরোধী। কিন্তু তারা দাবি করে যে যুক্তিই এই ‘নাফি’র দিকে পথ দেখায়। অথচ আহলুল কালামের বিভিন্ন দল তাদের বিরোধিতা করেছে এবং ‘ইছবাত’-এর ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করেছে, যেমন হিশামিয়্যাহ (Hishāmiyyah) ও কাররামিয়্যাহ (Karrāmiyyah) এবং অন্যান্যরা। তবে সালাফ (পূর্বসূরিগণ) যে বিদআতী কালামশাস্ত্রের নিন্দা করেছেন, সেই ধরনের কালামে ‘নাফি’র (অস্বীকারের) প্রবণতাই অধিক।

আর হাম্বলী ও অন্যান্যদের মধ্যে যারা সুন্নাহর দিকে নিজেদেরকে সম্পর্কিত করে এবং যারা ‘তা’বীল’ (ব্যাখ্যা/রূপক অর্থ)-এর শব্দটিকে উভয় প্রকারের (সঠিক ও ভুল) জন্য ব্যাপক করে, তারা মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) আয়াত বা হাদীস সম্পর্কে ইমামদের বক্তব্যে যা পায়, তা দিয়ে প্রমাণ ধরে। যেমন হানবাল (ইবনু ইসহাক)-এর বর্ণনায় ইমাম আহমাদের উক্তি: "ওয়া লা কাইফা ওয়া লা মা’না" (কোনো পদ্ধতি নেই এবং কোনো অর্থ নেই)। তারা ধারণা করে যে তাঁর উদ্দেশ্য হলো: আমরা এর অর্থ জানি না।

অথচ ইমাম আহমাদের বক্তব্য একাধিক স্থানে এর বিপরীত স্পষ্ট। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে তিনি কেবল জাহমিয়্যাহ ও তাদের মতো লোকদের ‘তা’বীল’ (ব্যাখ্যা) অস্বীকার করেন, যারা কুরআনকে তার সঠিক ‘তা’বীল’ (ব্যাখ্যা) ব্যতীত অন্যভাবে ‘তা’বীল’ করে। আর তিনি তাঁর গ্রন্থ ‘আর-রাদ্দু আলায যানাদিকাহ ওয়াল জাহমিয়্যাহ’ (ধর্মদ্রোহী ও জাহমিয়্যাহদের খণ্ডন) রচনা করেছেন কুরআনের মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) অংশ যা তারা অস্বীকার করেছে এবং ভুলভাবে ‘তা’বীল’ করেছে, সে বিষয়ে। ফলে তিনি তাদের কুরআনকে ‘তা’বীল’ করাকে অস্বীকার করেছেন।