Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৪

খণ্ড ১৭

খণ্ড ১৭

মূল আরবি

عَلَى غَيْرِ مُرَادِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَهُمْ إذَا تَأَوَّلُوهُ يَقُولُونَ: مَعْنَى هَذِهِ الْآيَةِ كَذَا وَالْمُكَيِّفُونَ يُثْبِتُونَ كَيْفِيَّةً. يَقُولُونَ: إنَّهُمْ عَلِمُوا كَيْفِيَّةَ مَا أَخْبَرَ بِهِ مِنْ صِفَاتِ الرَّبِّ. فَنَفَى أَحْمَد قَوْلَ هَؤُلَاءِ وَقَوْلَ هَؤُلَاءِ: قَوْلَ الْمُكَيِّفَةِ الَّذِينَ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ عَلِمُوا الْكَيْفِيَّةَ وَقَوْلَ الْمُحَرِّفَةِ الَّذِينَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ مَعْنَاهُ كَذَا وَكَذَا. وَقَدْ كَتَبْت كَلَامَ أَحْمَد بِأَلْفَاظِهِ - كَمَا ذَكَرَهُ الْخَلَّالُ فِي كِتَاب السُّنَّةِ وَكَمَا ذَكَرَهُ مَنْ نَقَلَ كَلَامَ أَحْمَد بِإِسْنَادِهِ فِي الْكُتُبِ الْمُصَنَّفَةِ فِي ذَلِكَ - فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ.

وَبَيَّنَ أَنَّ لَفْظَ التَّأْوِيلِ فِي الْآيَةِ إنَّمَا أُرِيدَ بِهِ التَّأْوِيلُ فِي لُغَةِ الْقُرْآنِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: هَلْ يَنْظُرُونَ إلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ . وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: هَلْ يَنْظُرُونَ إلَّا تَأْوِيلَهُ تَصْدِيقُ مَا وَعَدَ فِي الْقُرْآنِ وَعَنْ قتادة تَأْوِيلُهُ ثَوَابُهُ وَعَنْ مُجَاهِدٍ جَزَاؤُهُ وَعَنْ السدي عَاقِبَتُهُ وَعَنْ ابْنِ زَيْدٍ حَقِيقَتُهُ.

قَالَ بَعْضُهُمْ تَأْوِيلُهُ مَا يَئُولُ إلَيْهِ أَمْرُهُمْ مِنْ الْعَذَابِ وَوُرُودِ النَّارِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ،

বাংলা অনুবাদ

আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্য ব্যতিরেকে। আর যখন তারা এর ব্যাখ্যা করে, তখন তারা বলে: এই আয়াতের অর্থ এমন। আর কাইফিয়াত আরোপকারীরা (আল-মুকাইয়িফুন) একটি কাইফিয়াত (ধরন/প্রকৃতি) সাব্যস্ত করে। তারা বলে: রবের গুণাবলী সম্পর্কে যা জানানো হয়েছে, তারা তার কাইফিয়াত (ধরন) জানে। সুতরাং আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল) এই উভয় দলের বক্তব্যকে নাকচ করেছেন: কাইফিয়াত আরোপকারী (আল-মুকাইয়িফাহ) দলের বক্তব্য, যারা দাবি করে যে তারা কাইফিয়াত জানে; এবং বিকৃতকারী (আল-মুহাররিফাহ) দলের বক্তব্য, যারা শব্দকে তার স্থান থেকে বিকৃত করে এবং বলে যে এর অর্থ এমন এমন।

আমি আহমাদের বক্তব্য তার শব্দাবলীসহ—যেমনটি আল-খাল্লাল তাঁর 'কিতাবুস সুন্নাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং যেমনটি যারা এই বিষয়ে রচিত গ্রন্থাবলীতে সনদসহ আহমাদের বক্তব্য বর্ণনা করেছেন—এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে লিপিবদ্ধ করেছি।

এবং তিনি (ইমাম আহমাদ) স্পষ্ট করেছেন যে, আয়াতে 'তা'বীল' শব্দটি দ্বারা কেবল কুরআনের ভাষায় ব্যবহৃত 'তা'বীল' উদ্দেশ্য, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী:

هَلْ يَنْظُرُونَ إلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ

(তারা কি কেবল এর বাস্তব রূপায়ণের (তা'বীল) অপেক্ষা করছে? যেদিন এর বাস্তব রূপায়ণ আসবে, সেদিন যারা পূর্বে তা ভুলে গিয়েছিল, তারা বলবে: আমাদের রবের রাসূলগণ তো সত্য নিয়ে এসেছিলেন। এখন কি আমাদের জন্য কোনো সুপারিশকারী আছে যে আমাদের জন্য সুপারিশ করবে? অথবা আমাদেরকে কি (দুনিয়াতে) ফিরিয়ে দেওয়া হবে, যাতে আমরা যা করতাম তার ভিন্ন আমল করতে পারি?) [সূরা আল-আ'রাফ ৭:৫৩]।

আর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তাঁর বাণী: هَلْ يَنْظُرُونَ إلَّا تَأْوِيلَهُ সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, এর অর্থ হলো কুরআনে যা ওয়াদা করা হয়েছে তার সত্যায়ন। আর কাতাদাহ (র.) থেকে বর্ণিত, এর তা'বীল হলো এর প্রতিদান (সাওয়াব)। আর মুজাহিদ (র.) থেকে বর্ণিত, এর অর্থ হলো এর প্রতিফল (জাযা)। আর আস-সুদ্দী (র.) থেকে বর্ণিত, এর অর্থ হলো এর পরিণতি (আকিবাহ)। আর ইবনে যায়দ (র.) থেকে বর্ণিত, এর অর্থ হলো এর বাস্তবতা (হাকীকাত)।

কেউ কেউ বলেছেন, এর তা'বীল হলো তাদের সেই পরিণতি, যা আযাব ও জাহান্নামে প্রবেশ করার মাধ্যমে ঘটবে। আর আল্লাহ তাআলার বাণী:

بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ

(বরং তারা এমন বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, যার জ্ঞান তারা আয়ত্ত করতে পারেনি এবং যার বাস্তব রূপায়ণ (তা'বীল) এখনো তাদের কাছে আসেনি) [সূরা ইউনুস ১০:৩৯]।