ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৭

সমগ্র সালাফের (মত)। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আমি তোমাকে সে বিষয়ে অবহিত করব, যার উপর তুমি ধৈর্য ধারণ করতে সক্ষম হওনি, তার তাৎপর্য (তা’বীল) সম্পর্কে [সূরা আল-কাহফ ১৮:৭৮]। অতঃপর যখন তিনি (খিদর) তাকে যা বলার তা বললেন, তখন বললেন: এটাই হলো সে বিষয়ের তাৎপর্য (তা’বীল), যার উপর তুমি ধৈর্য ধারণ করতে সক্ষম হওনি [সূরা আল-কাহফ ১৮:৮২]। আর এটি হলো তাঁর কাজের তাৎপর্য (তা’বীল), তাঁর কথার তাৎপর্য নয়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এই কাজগুলোর পরিণতি (আক্বিবাহ), যা আমি করেছি তার চূড়ান্ত ফলস্বরূপ: যেমন জাহাজের মালিকদের কল্যাণ, বালকটির পিতা-মাতার কল্যাণ এবং দেয়ালের অধিবাসীদের কল্যাণ।

আর তাদের কারো কারো এই উক্তি সম্পর্কে: "তোমাদের তা’বীল (ব্যাখ্যা) করার চেয়ে আল্লাহ ও রাসূলের দিকে তোমাদের প্রত্যাবর্তন করা উত্তম"— এটি আয-যাজ্জাজ তাদের কারো কারো থেকে উল্লেখ করেছেন। আর এটি সেই প্রকারের, যা ঐ আয়াতে ‘তা’বীল’ শব্দের ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়েছে। আর এটি হলো নব-উদ্ভাবিত পরিভাষা (আল-ইস্তিলাহ আল-হাদিস) অনুযায়ী এর ব্যাখ্যা, কুরআনের ভাষা অনুযায়ী নয়।

কিন্তু প্রাচীন মুফাসসিরগণের (কুদামা আল-মুফাসসিরীন) নিকট ‘তা’বীল’ ও ‘তাফসীর’ শব্দ দুটি সমার্থক ছিল। যেমন ইবনু জারীর (আত-তাবারী) বলেন: "এই আয়াতের তা’বীল (তাৎপর্য) সম্পর্কে আলোচনা।" অর্থাৎ, এর তাফসীর (ব্যাখ্যা) সম্পর্কে।

আর যেহেতু মুজাহিদ (যিনি তাফসীরের ইমাম) এর নিকট ‘তা’বীল’-এর অর্থ এটাই ছিল, তাই তিনি এই বাণীতে ওয়াকফ (থামা) নির্ধারণ করেছেন: আর যারা জ্ঞানে সুদৃঢ় (আর-রাসিখূনা ফিল-ইলম) [সূরা আলে ইমরান ৩:৭]। কারণ, জ্ঞানে সুদৃঢ় ব্যক্তিরা এর তাফসীর (ব্যাখ্যা) জানেন।

আর এই মতটি হলো ইবনু কুতাইবাহ এবং আহলুস-সুন্নাহর অন্যান্যদের মনোনীত মত। ইবনু কুতাইবাহ আহমাদ ও ইসহাকের মাযহাবের দিকে ঝুঁকেছিলেন। তিনি তাঁর ‘আল-মুশকিল’ নামক কিতাবে এবং অন্যান্য স্থানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

কিন্তু মুতাআখখিরীন মুফাসসিরগণ (পরবর্তী যুগের ব্যাখ্যাকারগণ), যেমন আস-সা'লাবী, তারা তাফসীর ও তা’বীল-এর মধ্যে পার্থক্য করেন। তিনি (আস-সা'লাবী) বলেন: তাফসীরের অর্থ হলো আলোকিত করা (তানভীর) এবং শব্দের মাধ্যমে উদ্দেশ্যকৃত দুর্বোধ্য বিষয়কে উন্মোচন করা।